黃帝文化﹝三﹞﹝副名：古道天心﹞
不宜全部依賴儒家人所寫的歷史，這裡有陷阱，十分危險！
可是道家人講心講氣，沒空去做歷史。
可以這麼說，道家的人的歷史是早已被儒家人出賣掉了！
這一家擅長於遮屏。
順我者﹝未必是﹞昌，逆我者﹝必定是﹞亡。可是不亡者尚有古道天心！
我不需要由於你一句話：證據！
我就要為你忙到要死，自己去找證據。
一時找不到證據你也無權說我錯。
你的日子也一樣過，我的日子也是一樣過。
交由將來的時間證明吧，待更多的古文物出土就可以證明了。天長地久。
首先讓我們看太極圖！
[維基太極圖]介紹一款也是平臥的，嚴正說這個不符太極法。韓國國旗的中心，平臥況且沒有太極眼，無眼則不動。
太極的氣機，是升降，不論是左升右降，
還是右升左降，皆可。
你放鬆心情去冷目體會兩種圖的能量場，
也會感受到左邊這個傳統太極圖所傳達出來的能量
會比較流暢而予人一見舒服。
右邊那個予人感到壓迫，雖然也是覆載關係，
但是都會令人感到壓迫。這個不是太極。
太極，以及全部道家的圖像信息，都不僅僅是止於圖像，
而是圖像信息的延伸，也是「力量」的延伸！
並且與人類的祕密認知系統聯繫起來。
當今無人可以說得好太極的源頭！
他和三皇五帝一樣，沒有源頭。
雖然有一說，太極圖是宋朝陳摶所傳。
那麼宋以前都沒有太極圖了麼？
據資料顯示，宋以前在世界其他地方也有太極圖，
請參考維基的說法，相等於戰國初期，
羅馬等國已經有在使用著太極圖。
太極圖落到中國，他自然而然地和八卦結合了。
中國文化有很大的包容性，這一面特色已經是公認的。
外來異地文化，一旦流入中國，就會受到容納，
形成了大海納川的勢態。
太極圖是不是外來文化？尚無人能定論。
在民間，太極圖的變化也是無形無式！
比如我曾見，太極圖改變成鏡子，外圍則是八卦圖。
將這個設計掛於門口高處，用以避邪！
千萬別說這是「迷信」。即使是迷信也是文化。
我見過這一類設計好幾家。
兜了一圈，我要說的主題是「道形合化」。
無論是何種圖，只要是按著道家之道形合化原理，
就可以轉化成有力量之法器！
我的朋友用一個「合」字化解人家店門面的沖煞，
是否有效，暫時不管！
但是這法門向來是不外傳的，是有訣的。
這個合化法門可以千變萬化，無形無式！
用於修練，我引《七籤卷二十‧行九晨之道》，
乃以杜子曰的方式，將全文重新編整，
以白話六千餘字重新呈現！
【七籤卷二十‧步天罡附加說明】
050616-2208建，第一段為「九晨之道」，
第二段為「步天罡」。本卷二十，又參考卷二十四，
這是一部相當複雜而反合的道術文獻，
因此必須另闢一文附加說明！
首先根據北斗七星圖，建立一張約一人大小的七星圖，
以每兩星之間的距離一步作準，
其中有一式需要在弼星的位置上，一大步跨到天樞位上，
因此圖的設計必須考慮到本人的跨度！
星圖周圍保留至少兩尺的空白。
圖材必須有足夠厚，原文指示採用絹布，
由於人要在上面步天罡的時候活動轉身。
根據這些資料將他弄出來！
﹝這些資料就是關鍵詞以方便上網搜查更進一步說明。﹞
天樞：﹝魂神陽明星，貪狼，太星君﹞
天璇：﹝魂神陰精星，巨門，元星君，天任﹞
天璣：﹝魄精真人星，天柱，錄存星，真星君，玉璣﹞
天權：﹝魄精玄冥星，文曲，紐星君，天心，魁﹞
天衡：﹝魄靈丹元星，玉衡，廉貞，網星君，天禽﹞
開陽：﹝魄靈北極星，闓陽，武曲，紀星君，天輔﹞。
搖光：﹝魂大明天關，破軍，關星君，天沖，魒。
弼：隱元星是弼星的魂明，空，
輔：洞明星是輔星的魂精，常，
鬼門：申位，西南。
金門：一指顛頂，二指下陰，三指命門，四指神闕。
按、七星的「北極」不同於現代天文的北極星，指北的北極又名北辰，又名勾陳，參考圖。
以下這個作參考項目：
歲星：木星
太白星：金星，清晨顯叫啟明星，旁晚顯叫長庚星。
熒惑星：火星。
辰星：水星。
鎮星：土星。
華蓋：華辰，位於北極星區內。
陽芒：流金火鈴
陰芒：豁落七元
-----
第一式、本人正向北，長跪於天權之魄玄冥星下…
將已劃好的星圖，讓天樞星對準正北，如圖，
讓星氣指向北極星。
原文「九晨真人曰：行飛步之道，先一日沐浴齋淨。
是日於中庭布星圖，隨斗建也。
北向長跪燒香於玄冥星下，叩齒三十六通，
閉眼存歲星在左胁，太白星在右胁，熒惑星在頭上，
辰星在臍下，鎮星在心。次覆衣九星，
先舉左手屈於頭上如斗勢，存陽明星在左手掌中，
陰精星在左肘上，真人星在左乳上，
玄冥星當心﹝故燒香於玄冥星下而啟事，因心而應天明也。﹞……」
“覆衣九星”，身體套上已經畫上九星圖的道袍。
九星位置須與身體九星位置相應。
-----
第二式、保持本人正向北，長跪於玄冥星下…
原文：「丹元星在右[月*坒]上，北極星在右膝頭上，
天關星在右足肧上，輔星在臍下，弼星在頭上，畢，
微咒曰：
衣天斗，戴金巾，乘魁綱，入斗門，朝真人，拜華晨，二十八宿，覆絡我身，乘空步虛，飛升自然。畢，咽氣九過止。」
-----
第三式、保持本人正向北，長跪／立起於玄冥星下…
原文、「次舉右手如斗勢臨頭上，存陽明還右手掌中，
陰精星右肘上，真人星在右乳上，玄冥星當心上，
丹元星在左[月*坒]上，北極星在左膝頭上，
天關星在左足肧上，弼星在左目上，輔星在右目上。畢，
微咒曰：
我乘天綱，步九元，履斗魁，行飛仙，得天心，萬神懽。
隱形藏景，變化萬端。敢有千試，收繫斗門。掃除不祥，
正真明分。左煥火鈴，右輝靈幡。威光萬里，嘯命立前。
玉帝所咒，靡不如言。畢，咽氣十六通止。」
-----
第四式、保持本人正向北，長跪／立起於玄冥星下…
最後步驟止於隱元星
原文、「次乘斗旋行斗星之外，步斗魂魄，從天樞星上，
對陽明，次登天璇，天機，以次周於隱元，往反三過。畢，
於隱元星上歌《三洞飛空章》而登陽明也便立思夫人，
形象如左也。」
按、《三洞飛空章》內容未詳。
-----
第五式、保持第四式最後步驟止於隱元星，
開始觀想天樞星的形象……
最後一個步驟以兩足並於天璇星……
原文、「第一天樞星，則陽明星之魂神也……修飛步之道，
當思夫人姓諱形像，然後咒，則魂神澄正，明星懽悅，
天光洞映，使魂影俱飛登晨也。并足上天樞星上，對陽明星，左手撫心，右手指陽明星，叩齒九通，咽液九過，閉氣三息，而微咒曰：
天妃九星，凝氣結真，七曜纏絡，號曰玉晨；
上建華蓋，下躡斗魁，身乘天機，飛步瓊軒；
魂精魄靈，與形合仙，保元日月，天地長存；
隨運變化，夫人齊連，上升九天，浮景自然。
畢，閉氣三息。次左足躡天璇，進右足與左足并，通氣。」
----- 按、前文所思夫人“形象如左”，如左近你認識的人，
愛怎樣思她都可以。夫人星就是天妃星，就是魄星。
就是一直跟隨星體的星氣。
第六式、保持第五式最後步驟止於以兩足並於天璇星……
觀想本星形象
原文、「修飛步之道，當思夫人姓諱形像，并足上天璇星上，對陰精星，左手撫心，右手指陰精星。叩齒九通，咽液九過，閉氣九息，而微咒曰：
北玄皇靈，九上開清，玉華潛映，緯絡紫庭；
今日飛步，萬道通明，魂魄澄正，安附我形；
無使飛翔，同升北星；上噏玄精，飲以玉泉；
變化九微，保命天靈。畢，閉氣三息。
次進左足躡天璣星，次右足來并，通氣。」
----- 按、“噏”讀音西。上噏，形似魚嘴開合含咽，
向上噏吸引氣入內。
第七式、保持第六式最後步驟止於以兩足並於天璣星……
觀想本星形象
原文、「修飛步之道，當思夫人姓諱形像，并足上天機星上，對真人星，右手撫心，左手指真人星，叩齒九通，咽液九過，閉氣十二息，而微咒曰：
靈妃元皇，九星中真，上理璣度，總監諸天；
下試群方，游景紫煙；是日上吉，皇道敷陳；
潤流九外，曲灑我身；飛行羽步，上入帝晨、與皇同眉，
永享劫年。畢，閉氣三息。次進左足，躡天權星，
進右足與左足并，通氣。」
----- 浤按、羽步，腳下發光如羽形，不是指腳下有翅膀會飛！
第八式、保持第七式最後步驟止於以兩足並於天權星……
觀想本星形象
原文、「修習步之道，當思夫人姓諱形像，并足上天權星上，對玄冥，右手撫心，左手指玄冥，叩齒九通，咽液三過，
閉氣三息，而微咒曰：
神妃上靈，號曰華皇；安鎮華蓋，北上之宮；
左待玉女，右衛靈童；道引七精，九暉之光；
為我致真，飛步天罡；使我魂魄，俱升帝堂。
畢，閉氣三息。次進左足躡玉衡，進右足與左足并，通氣。」
-----
第九式、保持第八式最後步驟止於以兩足並於天衡星……
觀想本星形象
原文、「修飛步之道，當思夫人姓諱形像，并足上玉衡星上，對丹元星右手撫心，左手指丹元，叩齒三通，咽液三過，
便閉氣三息，而微咒曰：
皇華中妃，上元所居，九斗吐暉，精煥八嵎；
流煙鬱勃，散靈朱廬；使我魄靈，天地同符；
形魂俱升，駕空策虛；玉光纏絡，丹軿紫輿；
飛行北上，參受隱書。畢，閉氣三息。
次進左足躡闓(kaiˇ)陽星，進右足與左足並，通氣。」
-----
第十式、保持第九式最後步驟止於以兩足並於開陽星……
觀想本星形象
原文、「修飛步之道，當思夫人姓諱形像，
并足上闓(kaiˇ)陽星上，對北極星，而左手撫心，
右手指北極，叩齒三通，咽液五過，閉氣五息，
而微咒曰：
九天上帝，黃華之宗；運轉璇璣，總輪八方；
使我飛步，躡紀天綱；反覆交并，三五縱橫；
通靈八微，羽衣玄黃，龍輿玉景，飛行太空；
長享眉壽，天地同功。畢，閉氣五息。
次左足躡搖光星，進右足并，通氣。」
-----
第十一式、保持第十式最後步驟止於以兩足並於搖光星……
觀想本星形象
原文、「修飛步之道，當思夫人姓諱形像，并足上搖光星上，對天關星，而左手撫心，右手指天關，叩齒九通，咽液九過，閉氣三息，而微咒曰：
天地迴轉，七光大明，旋輪九氣，上應玉清；
中有夫人，號曰華靈，玄映九外，無毫不生；
是日良吉，飛步紫庭；使我魂魄，安附身形；
變化空洞，出幽入冥；天地同輪，萬劫不傾；
保仙上元，九晨齊精。畢，閉氣七息。
次左足躡洞明星，進右足并，通氣。」
-----
第十二式、保持第十一式最後步驟止於以兩足並於洞明星﹝輔星﹞……觀想本星形象
原文、「修飛步之道，當思夫人姓諱形像，并足上洞明星上，對輔星，而右手撫心，左手指輔星，叩齒九通，咽液九過，
閉氣三息，而微咒曰：
三五飛行，天地開張；九元迴綱，合紐上京；
天真散靈，萬道溢昌；夫人曲映，是日吉良；
飛步斗魂，旋行玉綱；頭戴華蓋，足履常陽；
遊戲三清，變化萬方；保仙自然，享壽無窮。
畢，閉氣十二息。次左足躡隱元星，進右足并，通氣。」
-----
第十三式、保持第十二式最後步驟止於以兩足並於隱元星﹝弼星﹞……觀想本星形象
原文、「修飛步之道，當思夫人姓諱形像，并足上隱元星上，對弼星，而左手撫心，右手指弼星，叩齒十二通，咽液一過，閉氣一息，而微咒曰：
上步天綱，飛行羽門，出入三生，
逃身隱淪，變化形影，千合萬分；
神安氣鎮，練度仙魂；舉體同飛，
衣服錦帬，流鈴交落，身佩虎文；
嘯吒五帝，策駕景雲；上造北晨，朝謁皇君。
畢，閉氣一息止。
還并足上天樞星上，單步往反三周，不須復存思咒說也。
步斗魂事畢，存咒正初登星一過行之爾。往反三過。畢，
還立天樞星上，向陽明星而歌誦《徘徊遊行九晨羽章》三篇。畢，便登綱上陽明星上，行飛步也。」
----- 按一、從弼星的位置，跨一大步到天樞位，
因此圖的設計必須考慮到本人的跨度！
----- 按二、《徘徊遊行九晨羽章》的讚歌未詳。
可以自己編寫！
----- 按三、前文每一式都有，比如「足上隱元星上，
對弼星」云云，弼星的魂明即是隱元星，一如其他星，
每星皆有本身的魂魄星，這個意思是說，比如此例，
人立於本星，心裡默想他的魂魄星。於此類推。
﹝這是新的開始，但是我乃以第十四式起頭！略事休息，
若不休息而是繼續，也可以……﹞
第十四式、從天樞星開始……觀想本星形象，咒畢，
轉左足躡陰精，進右足并，於陰精星上通氣。
原文、「修飛步之道，當先於陽明星上，右手撫心，
左手指天東北，閉氣九息，叩齒九通，咽液三過，
閉眼思九晨君姓諱形像，留立陽明星上，便微祝曰：
飛天九晨，上據玄魁，威振八煥，司政糺非；
今日飛步，萬道通開，九真齊景，天轉地迴；
鬼謀截頸，人逆斬摧，三綱所捕，逆者將衰；
神靈侍衛，享福巍巍；得天之心，骨化形飛；
手攀七綱，足踐九扉；雲行雨步，上昇太微。
畢，左轉陽明星上，九迴，立向鬼門，閉氣三息。
轉左足躡陰精，進右足并，於陰精星上通氣。」
第十五式、右足并，於陰精星上通氣，畢……轉左足躡弼星，進右足并，
原文、「修飛步之道，當先於陰精星上，左手指本命，
右手撫心，閉氣五息，叩齒五通，咽液五過，
閉目思北上晨君諱字形像，留立陰精星上，便微咒曰：
玄晨北靈，五氣上精，體隱六紀，
心藏景星，日月俠映，三光飭形；
今日元吉，步綱紫庭，上開天戶，
受福朱靈；享祚無極，祿位尊榮；
萬願交覆，所向利貞；騰飛華蓋，遨翔玉清；
上詣北晨，九真齊軿。畢，
左轉陰精星上，五迴，向本命上立，閉氣三通。
轉左足躡弼星，進右足并，通氣。
不得躡真人星，但躡弼星耳。」按、本命的十二方位。
第十六式、立弼星之上，拜真人，朝華晨，當於弼星上，
右手撫心，左手指西北，閉氣九息，叩齒九通，咽液九過，
閉眼思主仙華晨君姓諱形象，留立真人星上，便微咒曰：
太微通真，弼輔華晨，吐煥九精，
結氣紫煙，飛霞流映，光曜十天；上理元衡，下攜神仙；
今日飛步，請禮真人，一求空行，二乞隱身，三願上升北掖，四便龍衣羽服，錦帔青帬，駕乘八景，浮游九玄得入天宿，
與帝同軒。畢，
左迴弼星七過，向真人，閉氣三息。
轉左足躡玄冥，進右足并，通氣。
----- 按、華辰，就是華蓋星，位於北極星區內。
正位於西北方。
又指「偃息華蓋」即言，此處華蓋乃弼星的魂精。
第十七式、立天權玄冥星之上，修飛步之道，
當先於玄冥星上，右手撫心，左手指天，閉氣九息，
叩齒三通，咽液三過，閉眼思飛蓋君姓諱形像，
留立玄冥星上，便微咒曰：
天真行道，步景藏形；七元煥落，九晨齊并；
手把天衡，足踐飛星，左輔火甲，右御朱兵，
威振十天，流煥上清，先戮謀議，後伐妖精，
敢有干正，斬以刀刑，三綱所制，莫不伏聽；
變化往反，適心華庭；乘空飛步，上造帝靈。
畢，左迴三轉，向天閉氣三息。
轉左足踐丹元星，進右足并，通氣。
----- 浤按、「煥落」指其星氣與星光灑脫豁落。
第十八式、轉左足踐丹元星，進右足并，通氣……
修飛步之道，當先於丹元星上，右手撫心，左手指天關，
閉氣七息，叩齒三通，咽液三過，閉眼思七晨君姓諱形像，
留立丹元上，便微祝曰：
飛行躡紀，上步丹元；乘魁落宿，呼命斗魂，
削死勒生，青白簡分；三合成道，年命長延；
亨利眉壽，齊生華晨；肉飛骨輕，駕景乘雲；
仙衣羽服，流鈴紛紛；五色煥耀，昇入七門。
畢，迴星上七轉，還向天關，閉氣七息。
轉左足踐北極，進右足并，通氣。
第十九式、轉左足踐北極，進右足并，通氣……修飛步之道，當先於北極星上，右手撫心，左手指金門，閉氣八息，
叩齒三通，咽液三過，閉目思飛華君姓諱形像，
叩齒立北極上，便微咒曰：
天行三五，中元迴旋；飛步華蓋，御斗乘晨；
落紀三命，徘徊遊煙；今日元吉，上希神仙；
名書玉簡，列字紫篇；青襦羽服，丹帔錦帬；
八景丹輿，運我升軒，位為仙卿，北上之君，
請求所咒，靡不如言。
畢，迴星上八轉，還向西方閉氣八過，
轉左足踐天關，進右足并，通氣。
----- 浤按、金門，這個概念有很多變化，
道典用他來幫助隱藏訣文。金，有很光芒的意思，
與福建話「金」同義！金，又有「西」的意思。
比如觀太陽﹝有儀式﹞，看見最亮的白光點，
那就是太陽的金門。
腦裡的金門也是在內景所現那一點白光點。
此處指腦裡的白光點，一個象徵指著他即可，
同時也觀想平時所見內景的光點。在《後漢書》內，
玉堂金門皆指皇宮氣派。
第二十式、迴星上八轉，還向西方閉氣八過，轉左足踐天關，進右足并，通氣。修飛步之道，當於天關星上，左手撫心，
右手指地戶，閉氣一息，叩齒三通，咽液三過，
閉眼思北蓋晨君姓諱形像，留立天關星上，便微咒曰：
天元運關，地紀轉維；九靈交度，三五相推；
四七幡宿，五帝徘徊；承玄步虛，上躡玉機；
衣斗履斗，流鈴煥威，順我者吉，逆我者衰；
我行天真，萬里廓開；身騰蒼軿，魂昇形飛；
長離劫會，昇入太微。
畢，迴星上一轉，還向地戶閉氣一息。
轉左足踐轉星，進右足并，通氣。
-----
第二十一式、向地戶閉氣一息。
轉左足踐輔星，進右足并，通氣。
修飛步之道，當於輔星上，右手撫心，左手指熒惑星，
閉氣三息，叩齒三通，咽液三過，閉眼思帝尊姓諱形像，
留立輔星上，便微咒曰：
乾坤交覆，三命接靈；上步天宿，飛行九星；
左把隱書，右執羽經，拜謁帝尊，受帝之名，
得越華蓋，騰翔紫庭；今日行道，萬慶交并：
受福巍巍，永享長生；身變毛羽，飛昇玉清。
畢，迴星上三過，還向南方閉氣三息，
轉左足還踐弼星上，進右足并，通氣。
----- 浤按、
(1)熒惑星的化位在頭頂。
(2)隱書，就是默契。將無形的默契形象化，化合成了一本書。這個默契指天地宇宙的大能量。
(3)羽經，發出羽形光芒的，無形的能量場，
給予化合轉成具形化，就是羽經。
總之道家就是將有形的化合成為無形的，
無形的化合成為有形的，如此來達致形神的陰陽交媾。
(4)此處之「帝」暗指本人的本尊，神我。
我說是「靈魂的指引」。
第二十二式、轉左足還踐弼星上，進右足并，通氣。
修飛步之道，當於弼星上，右手撫心，左手指北辰星，
閉氣五息，叩齒三通，咽液七過，
閉眼思帝真元晨君姓諱形像，却立弼星上，便微咒曰：
道合三微，玄虛舉真，出常入空，逃形天關，浮翔八極，
駕景紫煙，飛步九天，變化億千。
遨戲北蓋，嘯命句陳，所求所願，靡不如言；
長齡天地，保年華晨。畢，迴星上五轉，還向北辰星，
閉氣七息，左轉兩足，還并立陽明星上。
從陽明星單行禹步，周迴九星，往反九迴，止。
皆不須復存咒也。
畢，還弼星上，平坐，偃息華蓋，存九晨覆衣如初法。
閉眼思己身在絳雲之內，
乘天綱飛空上升九天之門，隨綱轉輪九過。
畢，覺身如落空，還坐星圖之上，便以手拭目九過，
撚兩耳門九過，而行周天大咒，
----- 浤按、
(1)「偃息華蓋」，指并足弼星上，或平坐於弼星上。
(2)三微，指希夷微。
叩齒九通，仰西北而咒曰：
高上九靈，皇上華君；總仰天宿，迴度三辰；
變化四節，五行成仙；是日行真，普命萬神，
五嶽四瀆，及諸靈山，天地水官，悉衛我軒；
太陽激電，六陰吐雲，猛獸驅除，萬精四奔，
毒龍食鬼，平滅邪源，謀我者刑，干我者煩，
樂我者壽，願我者仙；我帶靈策，體佩七元，
流金火鈴，煥落我身；頭戴華蓋，足躡景雲；
口銜天精，手握天關；空常變化，千合萬分；
金木水火，立成自然；飛行禹步，徘徊九門，
出入三清，天地長存。
畢，又叩齒三通，咽氣二七過，都止，九晨之道畢於此也。
行九晨之道，
當以正月、四月、七月、十月、四孟月同用上旬五、九，
唯一日也，平旦；
二月、八月、五月、十一月、四仲月同用中旬十五、十九，
正中；三月、九月、六月、十二月，
四季月同用下旬二十五、二十九，夜半。
此一月六日，旬適取其一日，一月三過。
行之一年三十六過，
以應天關轉輪九天之氣三百六十度之數也。
以其日行道，皆九天書名，得過陽九百六之運，
身免洪波大劫之災。九年乃得晏飛綱而上步，
乘空紀而超足也。
《九晨玄岡金簡文》曰：
修飛步九晨之道，亦當依步天綱之日，兼而行之，
益求飛天之遠，玄斗屢鑒也。
若兼修者，當先行九晨，而後行步天綱也。
此二法咒，咒為異，原同一法。
----- 前文六千餘字。至第二十二式，「九晨之道」到此結束，原文第二段是「步天罡」不宜一個人亂修，略！
前文「九晨之道」正是典型道形合化具體的行持方式！
語言也僅僅表達其數成。
141116這一日農曆十五之夜，當夜正是，
引網資：「這次滿月是85年間、1,073次滿月裡，
月球與地球中心距離最近的一次，」
當夜我有採月光，感覺是非常、非常、非常地不一樣。
即使今日﹝240117-2130﹞為了寫本文，
我再次進入觀想他的「近月」的景中，都能發生異樣的內感！可以表達得出一點內容就是：
他有助於我很快就可以看見腦裡的「金門」。
估計新一代人被他的「複雜」把心情弄壞了！
其實很簡單，且讓我慢慢道來！
上述說明基本的方式並不難。文字看來很難，其實頗為簡單。須知，每日按時要做的行持法，
中國人絕不會將它搞到很難進行。
幌人眼目的一點是他的咒文以及「九星名諱」。
這個才真正是「不言之訣」。
道家修持法門的訣，除了在名諱有暗示，
比如前文陽芒就流金火鈴；陰芒就是豁落七元，
都是以名暗示。而在道家功裡，
「識陰陽」本來就是一件頗為要緊的事，
「皆高上之靈策，元始之威章也。」絕不是文學的虛辭。
前法，以存思將天上的星氣飛到我的身體各部位。
以此法將「我」和天星連接起來。
現在有一個問題是我的朋友經常問起的：
修這個法需要熟習古代天文麼？
答案是不需要！一如當今潮流的外國人星座論命，
玩此數的年輕朋友們，都不需要熟習星學。
雖然不需要熟習天文，但是，方向應當正確。
星軌的方向向來都不大變改的，
現代人按書上所言的方向去練就是了。
咒語，了解了他的旨意，
變通下改用現代自己習慣的方式來存思，就可以了。
須知，人類的心念的力量是「無限大」。
這個說法一點也不誇張。
道家認為，身體每一個關節，都有一個神駐使，
可是由於各種原因，他睡著了。
我，代表這個肉人阿兆的總神，需要經常將這個小兆神念醒。經典上不言之秘就是，念醒這些關節神，
則是步入長生門檻的第一步！
有些人念不到，十修九去，
這是由於他在心形相應這個環節沒掌握好。
就是說他不知正確使用念頭。
為了使到存思能有作用，道家為世人介紹了很多法門，
弄弄總總的法門，旨歸都指向：將自己的關節臟腑神喚醒！
最極端的法門就是辟穀，讓「我」餓到頻臨死亡，絕處逢生，就會豁然醒神！可是須知辟穀不宜推廣，不可以亂亂練！
現代人都是對待身外身無感而有隔。
古賢對待這個人世間都是有感而無隔。
道家咒文經常隱藏著訣與其答案！
前文所謂「魄星」、「天妃」都是指天星的星氣的外延性。
地球上的人類將天星的星氣「飛」來入我身，
這個入我身的星氣就是真實的天星的魄與妃。
利用我這個兆身「攝縮」到我的身上，
將天上的星布局到我身。
如此借有形修無形，借假修真，可以加強喚醒的力量。
又一個問題來了：如此飛星，
我人可否真正的吸納到天星的能量！
答案是：能！而且效率很快。
從《七籤》全文看「天罡」術，吸納星氣和守魂魄有關連，
一直都十分有關連！
這個原理來自於古代，
原生態的道家始終認為人類是來自星漢！
人類的精魂是源自三光，日月星。於是借祖氣來守魂制魄。
守三一，也是與此有關！三的﹝正解﹞就是希夷微。
實際上我的理解則是魂魄是三位一體的。
這個觀念是全球性的，也見於《聖經》及其他古代經典。
晨指「美好時光」，玉晨指，美好而純淨的時光。
華蓋，現代氣功人作「布氣」。
但他的深度要比布氣深廣而內感。就是指，
能量形成了一片覆罩之傘，從外面觀其氣貌似華蓋，
由「我」外觀則如洞內觀屏。是客觀可以體驗到的景。
身乘天機，此處「天機」不是指星宿的天機星，
而是「有感無隔」而知道天機的變化！
語言文字也僅能點到這裡了。
叩齒的作用很多！他可以幫助調息，又可以喚醒身神。
網絡上有磚家說道家的叩齒是由於古猿人恐懼的時候戰慄
以致於牙齒打戰。修行的時候也來這一著，可以………
千祈必須記住一點：
道家的概念都不是想像出來的「名可名」，
而是古道人在修煉的體驗與經歷，
以當時他們習慣的方式表達出來。叩齒究竟有麼意義？
必須自己親身體驗，多說無益！
北玄，中文這個字「北」也是有故事的，當今借助網絡方便，已知有人在研究中文字，自己上網蒐哈！
北，有相背的意思，也有遠方的意思，又代表北水之黑，
意思是「我所不瞭解的事」，都是北，又代表沉隱！
北玄即指：曼妙無邊遠方的星漢﹝靈魂的家鄉！﹞。
我最不瞭解的一個人，他的另外一個名字就是林北。
皇靈，皇，就是頭上發光的人。靈，活脫脫之身。一團的光人光靈。西方人說這是天使。
與其想像別人是北玄皇靈，
不如想像區區自己就是北玄皇靈的其中一分子。
委實更有利益！
噏，好像魚張口納氣的樣子。
與皇同眉，眉，代表壽徵。皇如前說。整句的意思是：
我願和我的光在一起！我願和我的光同壽！
羽步，腳下發光如羽形，不是指腳下有翅膀會飛！
雖然在考古上，敦煌壁畫確實發現過有翅膀的仙人。
仙人的樣子很像埃及人。
七精九暉、七精指七竅，皆能納入天星河漢的精華，故名。
九暉，天上九星的星氣。
帝堂，在天上指靈魂的來處，
在我身則指髮際與臉正中線交接處這一點內。
「皇華中妃，上元所居、」美麗的發光體的餘氣，居於上元！上元，遙遠的天上。
「朱廬」；喻區區自己的頭顱！
道典中經常使用「朱」與「赤」代表「我的心」。
一直老在叨叨念天上天，無用。我身不用是犯戒。
丹軿紫輿；軿是女人所乘的車子。輿是男人所乘的車子。
所以喻陰陽。陰丹陽紫。
「羽衣玄黃，」觀念我身覆上發出如羽形之光彩，
透明而具清澄的黃氣。
龍輿、很靈動靈活。不是死氣沉沉的光。
上京，和上元同義。雖然傳統上的正解指上京是天界的名稱，亦可。我沒去過的地方，都讓他成為只是地圖上的名字而已。
「上步天綱，飛行羽門，出入三生，逃身隱淪，變化形影，
千合萬分；」這一句讚詞白話作如是解：
觀想自己漫步於虛空星界，自由自在地飛行於發光的門道，
三生皆可以自由出入，遁逃這個肉身的累贅，
隱避了沉淪風塵的機會。我自由的靈光體可以變化隨意，
千合萬分！
﹝按、三生指過去生、這一生、未來生。
[參考故事‧三生有幸]﹞
「存咒正初登星一過行之爾。往反三過。」
修事已畢，立於原地，存思適才所做步天罡的程序，
在念頭中重演一遍，一遍算一過。反覆三過。
有作一過相等於重複九次，我不主張這麼囉嗦。見好就收。「見好就收」正是修行火候的秘密法門。
鬼門，指東北方。陽明星的魂神是天樞星。
六紀，六親。合於六合。由於他是三綱之領所以稱作紀。
地戶：地戶對天門。古代風水地戶指東南向，天門指西北向。引《勾踐七年》：「西北立龍飛翼之樓，以象天門，
東南伏漏石竇，以象地戶；」。
向西北之咒：
「謀我者刑，干我者煩，樂我者壽，願我者仙」。
這是道家咒經常使用的心法，意在言外！
又請參考〈金光神咒〉。
至於修練的日期，都以農歷為準。
我不以為需要跟足這些日期，
這些日期都是天星之氣軌交錯的日子，古道相信，
這些天關交錯的時辰內，天上會降下奇特的星氣，
這些星氣微細但是清楚，修練到有感而無隔的道人，
便能印證這些日子！我粗略統計過，
道典所言弄弄總總修練的日子，幾乎都落在每一日上！
好日子迎接好的能量，壞日子就送走懷的能量。
實際上是，好能量與壞能量，不需看日子，道人也能自知之。修行落到必須看日子來修，不如回家睡覺！
但是我要預言，將來的科學終於有空閒回顧這個老古之物，
到時這些古代的紀錄就會價值非凡！由不得我來瞎忙。
-----
080517浤按、以上一段，
已剪貼至《七籤捲二十‧附加說明》
噫兮，本文10.3千字。當我想到這一點時刻：
「如何將古原生態的道與現代道接軌」，
我便也決定繼續寫下這一篇〈黃帝文化之三〉，
將來可能會之四之五之六……一路寫到有人煩厭為止！
這個想法也是受到同道的「激發」而起。
原本的心裡也藏著這個意思的，可是自知他太硬了，
所以一直拖延。本文的副名是「古道天心」，
這個名稱已經有多人使用，不嫌再用一次。
當前日清早，我決意開展這個主題的時候，
腦裡一片枯白不知從何下手！
事緣我已告訴同道「三日內交貨」，
結果是苦思冥想兩日都沒有一個落腳處，咋辦？
昨午是第二日大午後，
尿尿的時候腦裡出現「太極」兩個形象字，
於是我耗上了一日餘剩的光陰
將我所知的全部太極的知識搬到這裡來，
順便也將罵人的文字隱藏，然後去睡覺。
今日大清早五時多，我就開始繼續寫了，
一路寫數十個字就去兜哈，做些別的生活瑣事，
好像小孩子吃飯一樣，兜兜停停，一路忙到此時﹝1942﹞，
才算有一個交代了！
可是，黃帝文化又如何與此有關呢？
我在文首已經點出，太極肯定不是宋代的陳摶才開始的，
在戰國時代的國外，羅馬都已開始有了太極圖。
中國人習慣於隱密某些東西，這些祕法並不是人為的，
而是啟示靈的指示！我深信這一點。
大象有其時，其秘自有因，
由不得人間人的小腦袋來推理置啄。
太極圖「相」的祕密義，一直都秘於某仙，
命脈無斷，接續有緣，而已。
他是源自古遠的世紀的密碼。
那麼，為什麼又扯入步天罡採星氣呢？
這個嘛，這是由於無極生太極，太極生兩儀，兩儀生我！
我生世界。
所以就由我來講解步天罡囉！
這一法，自從唐朝李淳風之後，就沒有人敢去硬碰。
嘿嘿！老實告訴你吧！今日凌晨，我一頭霧水，一片空白，
我望著屏幕，自從昨晚至此時，屏幕都沒有關閉過，
一直亮著，這是我的設定為了方便我想寫就立即寫！
以為今日又要交白卷了，腦裡順著意識流，
就去搬已經做好骨幹的《雲笈七籤卷二十》，
同時我曾經為此篇硬文字，也有弄了特別說明全文八千餘字。當我將原文剪貼到此處，才發現咒語沒有解釋，
於是又在此處解釋咒語了！
君不知，道家咒語經常隱藏著口訣的答案！
話說回頭，這裡有一個潛意識，我詮釋七籤的古意，
比較重要的概念都是「狡兔三窟」。
中國人說重要的話說三次，我說：重要的信息分置於三處。
你懂的。這樣可以防止剪貼君子Click下
就可以將人家心血占為己有而政府的政策又視而不見！
没有评论:
发表评论