引、《雲笈七籤卷十九‧第三十五(種)神仙》
[觀念五臟滋養五臟]
故生子仁者，肝之精也。禮容者，心之精也。
義慧者，肺之精也。和樂者，腎之精也。
忠信篤厚者，脾之精也。辯勇者，膽之精也。
緩和者，膽之氣衰也。盲者，肝之氣衰也。
懦者，肺之氣衰也。癲者，心之氣衰也。
濡者，腎之氣衰也。不肖喑聾者，脾之氣衰也。
其五藏衰者，皆自見於己也。
憂悲不樂則傷肝，傷肝則目瞑頭白，當思腎心以養之。
淫樂過度即傷腎，傷腎則腰疼痛，身沉重，
大小便膿血，思肝肺以養之。
恚怒則傷心，傷心則病狂吐血，思肝脾以養之。
遭患憂難則傷肺，傷肺則思脾腎以養之。
飲食絕飽，酒醉過度則傷脾，傷脾則思心肺以養之。
令其子母相養之，即病癒疾除
﹝求神仙之人，惡傷五藏，學士明照之。﹞
浤按、
這一段講生理的語氣，彷彿似曾相見，
原來是西漢那位醫聖張仲景啊！
他是精通道典之人，可是隻字不提道家，也是奇怪！
「求神仙之人，惡傷五藏，學士明照之。」
這一句有點苦口婆心，惡，讀作wuˋ。不喜歡的意思。
前文講得十分精要，分析如下、
觀其人人格特徵，便可以推知其人的五臟氣機容貌！
反過來，知其人五臟氣機，便可推知其人心性。
為何需要如此反推？
由於人性詭詐，有些人性隱藏的十分妥秘，故需要反推。
肝精旺的人，仁。氣衰則盲，不醒目。當思腎心以養之。子母相養即是、肝木生心火，
以讓多餘的木氣有個排泄的出路。
腎水生肝木，以讓水養木。
心精旺的人，禮儀與沖容。氣衰則癲。思肝脾以養之。
子母相養即是、心火生脾土，
以讓多餘的火氣有個排泄的出路。
肝木生心火，以讓木養火。
肺精旺的人，義氣與慧智。氣衰則懦弱怕事。
思脾腎以養之。子母相養即是、肺金生腎水，
以讓多餘的金氣有個排泄的出路。
脾土生肺金，以讓土養金。
腎精旺的人，和氣安樂。氣衰則濡，沉默含忍。
思肝肺以養之。子母相養即是、腎水生肝木，
以讓多餘的木氣有個排泄的出路。
肺金生腎水，以讓金養水。
脾精旺的人，忠信篤厚。氣衰則不肖喑聾不在乎。
思心肺以養之。子母相養即是、脾土生肺金，
以讓多餘的土氣有個排泄的出路。
心火生脾土，以讓火養土。
膽精旺的人，辯勇。氣衰則緩和僻諱。
全文沒提及存思神，但是存思子母相養的背後的基礎
正是「神」，無神無功德！
題目「第三十五神仙」的暗示指，
兆首你若能如此這般專修，僅僅修成這一項，
你也修成神仙。即是第三十五﹝種﹞神仙。
這僅僅是一個舉例，欲知詳情請看回原文。
原文一共有五十五種仙，每一種仙都有特色！
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