卷二十七(1)

[卷二十七的內容提要]

卷二十七和卷二十八，一併都介紹各類神仙洞府的景況！以及何仙所治！都在講洞天福地的相關神話，不說他了。為何收錄呢？這些「治」，千年以後至今尚在否？

無！

引、〈浤瑆總釋〉全文如下、

都在講張天師的簡評以及他成仙之後隨從仙所治的故事。張天師這個道士，民間有兩種極端的評價，

一認為他是真道士，得道的道士；

二認為他是政治混混！

我請問了一名道士，他評天師說：

「張天師的法，邪正都可以，他的符比較”勒”」。

這一篇，是嘗試給張天師一個正面的評價！

他由於沒聽任政治力量的指使，不拜，寧願不要做官！

跑去赤石城隱居靜修。精誠所至，感招天神，回看原文：

「五月一日夜半時，有千乘萬騎來下至赤石城前，

金車羽蓋，步從龍虎鬼兵，不可稱數。

有五人，一人自言……」

這種「異相」在我的時代也時有發生，

只是經常不為非人外洩露。

「政治+歷史」之輩必定嗤之於鼻早已認定這是洪托伎倆！我乃採取一貫作風，存而不論，述而不辯。

原文中有這一句，十分醒目曰：

「一人自言，吾是新出太上老君也」。

這個「新出」的意思就是指：新上任。

由此可見「太上老君」在天上是指一種職位的名稱，

並非指老子！老子在上面曾經當任過「太上老君」

所以習稱他太上老君！或者也可以釋作：

我是太上老君所委派的新代表！

但是，綜觀其他地方的信息，

太上老君應是指天上仙界的一個職位名稱。

「整理鬼氣」的意思指：人界與鬼界之間的協調者。

即使是我的時代也有人魂正在幹著這一行事業。

「正一盟威之道」即是後來的「正一教」。

張天師為人詬病的第一點就是：他的道法參與政治太露。他被後代人詬病的道術伎倆，都難免跟他扯上關係！

尤其他創始「黃赤」之房中術，更是受人惡評。

《七籤》書中經常可見這個字：治。

那是指地靈仙界／領域的一個稱呼。

原文：「上八治、中八治、下八治。應天二十四氣，

合二十八宿，付天師張道陵奉行布化。」

文中所指：上、中、下，

中就是修正一教人死後受敕所治之領域。

「治」所能管轄的區要比「界」小很多！

「治」其實是陰間鬼曹在人間山水

負責協調收發的辦公室。

別再以為靈界的辦公室一定是設在陰間。引文末：

「《玄都律》第十六云：治者，性、命、魂之所屬也。」治的作用也是「鎮國化人」。

化人，度人，感招於人，故名治。

其他長長的里數、水路、龍門等等所在，

都是Harry Porter式的地方，僅僅供有耳能見，

有目能聞之輩。

執著有形有式的人間人可能會去歷史考究，

一定是越走越遠，相去成都九億九！

若是將「成都」改成羅馬，去羅馬九億九，

大約給現代人比較容易領會吧！

或者是禪家所謂：一隻水鶩上青天，大約就是如此這般！