卷十三‧三洞經教部•經四(8)

形神相託，神形相成。
口受外味以亡識，身受內役以喪情，
神離形以散壞，形離神以去生。
殊不知皮肉相應，筋骨乃成。
肝合筋，其外爪；心合脈，其外色；脾合肉，其外唇；
肺合皮，其外毛；腎合骨，其外髮。
鹹傷筋，苦傷骨，甘傷肉，辛傷氣，酸傷血。

 ----- 浤瑆詮釋 – 
十分典型道醫本懷！ 
「口受外味以亡識，身受內役以喪情，」有罪過嗎？
沒有罪過，這個要看你閣下亡了甚麼識？喪了甚麼情？
整個意思是說：
嬰兒一出娘胎，一嘗到人間五味，
他的「父母未生我是誰」那個知識，即刻忘掉了。
同時一接觸外面世界的環境，以及一路從母體內擠壓出生，
胎兒身體承受著「生之苦」。

逐漸的成長。五官、五氣、五竅、五表逐漸趨向成熟。
 「鹹傷筋，苦傷骨，甘傷肉，辛傷氣，酸傷血。」
這一句不是單純的臟腑學習，
這是道家吃食須知的飲食五味宜忌。
道家經典的表陳方式，從來不會為辯證而辯證，
不會為說明而說明，不會……
道家經典都是藉機兜教，這個又是指什麼教？
這個是指藉物道修人道，藉人道修成仙道以趣入太一之道。 

以中醫常識言，前一句化五行就是：
水傷木、火傷水；土傷土：金傷金；木傷火。
該怎樣理解？
一切關係一旦過籠了，就算是母子關係也會互相剋害！
原本水母生木子，今反乘子，形成母乘子。餘此類推。
其實人體吸收鹹分如果中其節，食量恰到用處，
就是筋力的保證，就是鹹生筋，母生子。餘此類推。
所以你一旦見到了甘傷肉，原本脾土主肌肉，亦主五味之甘，今吃肉補肉，以土補脾，
失其節則會招致甘傷肉的病態結果。 
肺主氣。甘也會傷氣的，即是土母傷金子，
為甚麼不講，而只是講辛傷氣？
這個就是語言文字的權衡法度。
相比較之下，道家的養生經驗，辛傷氣其禍害尤甚於甘傷氣。不信自己親自體驗一下！

 其實道家不喜歡囉嗦，一種循環複雜的機關，
他就是從這裡切入表達，
以最切要的「字眼」來陳述一個道理，
深怕它最核心完整的信息會由於文字障礙而有所漏失。
不喜歡囉嗦正是為著信息傳達的完整。
你但憑這一條信息即可推運其他的常理出來！
我的解釋已經是很囉嗦了。
試試看採用其他的表達方式
來形容五行、五臟、五味、五氣、五竅緊密連結在一起，
僅僅用15個字？試試看吧！

 習慣於道家思維的人很容易起嗔心，
尤其是現代人，一句話給他講成一百句，聊以自慰其寂寞乎？一本書可以講完的故事，他講成一系列，害怕版權被盜乎？
面對這樣的人生，能不煩乎？