卷十三‧三洞經教部•經四(11)

故聖人曰：先除慾以養精，後禁食以存命。
是知食胎氣，飲靈元，不死之道，返童還年。
此蓋聖人之所重也。
且夫一士專志，下學而上達：
一夫有心，睹天道之不遠。學而無志謂之愚。
《准玄籙》云：無志之夫，萬行不成矣。不學不知謂之蒙。

 ----- 浤瑆詮釋 –
 醒句：
 1) 先除慾以養精，後禁食以存命。
 2) 學而無志謂之愚。不學不知謂之蒙。

 前兩句無須解，只需當下體驗。
 關於「精」的解釋，本文其他地方都會應機而發其註釋。
先按下。
 食胎氣：胎氣，就是龜息。
嬰兒的呼吸態有如龜息，故亦名胎息。
其狀：一息長、自然轉、再一息長，自動轉換，不需出力。
有人示範胎息，拼命鼓﹝谷﹞氣，有誤導之嫌，
我見過很多練氣功不得法的勤人，不是臉青白其氣不揚，
就是其色太過鮮秀，只是滿臉紅氣，
氣粗性急甚至口氣重濁，顯然是偏差了。

練功得法之人頗識「食胎氣」
即是無事的時候他也在「食氣」。
這個食氣足以將體內一切濁氣運轉，轉化。
所以傳說神仙的衣服千年不洗也會發出奇香！
人家古德先賢是講故事高手，
有些深奧的秘言密語，講不過就用喻。
每一則神仙故事本身都是公案，都有暗藏道言道語。

 飲靈元：元，就是元神。就是適才講過的存神。
飲靈元的同義詞就是存神。
每個人都有元神，不是說：你都沒修怎知元神？
而是說：怎樣體驗元神？ 
有修與沒修的差別僅僅在於那人跟元神的聯繫有幾多？
修到之人，時時刻刻都在「飲靈元」。
飲，這個形容詞不是文學。他是動詞，
是真正的有「飲」的意識形態在。 
元神即將離身的時刻，
那人會感受到腦中有一股黑氣盤旋著「出去」。
同時伴隨而來就是「神搖」，似暈不是暈的感覺。
許多原因導致一人的元神脫體而神搖，自知者明，多言無益。收回來的方法也很多，靠他力有持念經咒、師父加持；
靠自力只一個：精誠克儉。
 所以在這一段文字，「突然殺出」
﹝極有可能有人會這樣子看待經典的語無倫次﹞這些話語：
學而無志謂之愚。不學不知謂之蒙。
先除慾以養精，後禁食以存命。
 常理都知，吃食養命，這裡卻在講反話：禁食存命。
這個命不是指這個五欲之命，這個命是指先天之命。
性靈之命。五明之命。