安魂帶魄，神足而生。
魂生於天，魄生於地，入胎成形，諸神居位。
嬰兒在胞，善知人事，無息無聲，合於至理。
既出胎腹，六識潛萌，體襲五穀，貪恚並生。
隨識所用，坐變癡盲，
故《太微靈書》有還魂制魄法，皆須用心存思。
若暫有忘捨，前功悉棄。
此書並不載，蓋為捨損心識。
----- 浤瑆詮釋 –
魂魄到底是甚麼東西？這裡做了一次簡要的說明。
魂魄難以說明，是由於他需要內驗修證。
此處開宗明義指出：魂生於天，魄生於地。
地、是人性的總代表。天，是靈性的總代表。
所以釋為：魂就是靈性；魄就是人性。也不無見地。
我們人間人，同時有了魂魄，
就是意味著我們人間人，都同時有靈性與人性。
這一點務必弄清楚！
有人知曉了天底下尚有「靈性」這個所謂的寶，
就要即刻拼除他自己的人性！
刻不容緩的樣子，十分有使命感的樣子！
有成就才叫使命感。沒成就只好死命趕囉！
通常以這種偏差的高姿態來「修行」，
十修九去，都在排隊，死命趕。
剩下一個是趕不及，還在沉睡之中。
魂魄即已入胎就會隱藏在五官九竅裡，各就各位。
道家都認為人體內五官九竅，腠理經脈，
無論其竅顯隱大小，都各自有一個神在坐位管轄！
隨識所用。坐變癡盲。
這裡說明，胎中兒，已經「善知人事」。
一項大學問，四個字講完，為甚麼？沒空去理這種閒事。
這裡又指出：「體襲五穀，貪恚並生。」
是否意味著人嬰一沾到五穀就開始起貪念？起情緒？
恚本意是指怨恨嗔怒以虎為像，此處釋為情緒。
要知這裡的貪，是廣義的貪。求生的貪。
什麼叫「坐變癡盲」？
答案很單純：神明不用，坐著攤屍，其人就會變得癡肓。
儒人說是尸位素餐。
一個人形沒有奉獻人間，
彷彿是一個人霸著一個人形的空間不發揮他天賜的作用，
素餐，白吃。
這種做人最基本責任，說是：人道基礎。
於是，《太微靈書》這本經典，書中有載喚醒靈魂的方法。這個方法就是「用心存思」，存思些什麼？此書不載。
我的演繹是說：
存思做人的責任，時刻不能忘記這個責任。
為了讓人們捨掉、銷損這個想要做仙的心識，
所以書中不載喚醒魂魄的方法！
人世間有些真理，與其過早讓人知曉而帶來被誤解的危險，不如不讓他知道，成為祕法──
故曰我與天地有個承諾，等待時機成熟才示法，
自然會石破天驚。
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