第三節，《月波洞中記》中的形氣神

1. 《月波洞中記‧九天玄微》頭者五臟之主，
百體之宗，四維八方，並須停正。

2. 《月波洞中記‧九天玄微》左耳為東方，右耳為西方，
鼻為南方，玉枕為北方。左頰為東南角，
右頰為西南角，左壽堂為東北角，右壽堂為西北角。

3. 《月波洞中記‧九天玄微》所謂九骨者：
一曰顴骨，二曰驛馬骨，三曰將軍，四曰日角，
五曰月角，六曰龍宮，七曰伏犀，八曰巨鰲，九曰龍角。

 4. 《月波洞中記‧九天玄微》東岳和西岳高起處是顴骨，
其勢延伸入鬢角天倉之位的是驛馬骨，
與兩耳平齊的是將軍骨，左眉上隱隱隆起的名叫日角骨，
右眉上隱隱隆起的名叫月角骨，眼眶圓起的名叫龍宮骨，
鼻上隆起一條直至腦髮際的骨名叫伏犀骨，
耳朵兩旁凹凸不平高起的溝朏骨叫巨鰲骨
(編按，：朏讀音匪─如新月的細勾)，
兩眉棱橫伸入髮際而微微高起似角樣的骨叫龍角骨，
也稱輔角骨。

5. 《月波洞中記‧九天玄微》人額上骨圓大名天成骨，
顴勢入耳名壽骨，兩耳後骨起名玉堂骨，亦曰玉階骨，
項後骨起如雞子者名天柱骨。
﹝編按，“項後”疑是“頂後”即髮際以上的部位﹞

6. 編按，《月波洞中記‧冥度》
主張面相最重要之處在於看骨法和神氣：
『凡骨形已見，以手揣而識之者，名為骨法；
骨形未見，以眼而識之者，名為骨氣。
骨法則止知見定之形，骨氣則可見未來之事。』

7. 編按，《月波洞中記‧冥度》本篇重視骨氣，
曰：『先看骨肉不聽聲』。
但是，後世風鑑家的經驗則證明“骨肉”已定形，是前造。
“骨氣”與“音聲”才是當前運造。

8. 編按，《月波洞中記‧冥度》又曰：
『神有餘者，形或不足；形有餘者，神或不足；
或俱有餘，或俱不足，視其骨，察其心，則形神可見。』
此一句多被後代所引用。

9. 編按，《月波洞中記‧冥度》認為面十三部位，
左右共235位，此說未詳其數，
與後代通說之面十三部位有許多出入。

10. 《月波洞中記‧靈岳》設九成之術以觀之：
一曰精神，二魂魄，三形貌，四氣色，五動止，
六行藏，七瞻視，八才智，九德行。
凡精彩分明為一成，魂神慷慨為二成，形貌停穩為三成，
氣色明淨為四成，動止安詳為五成，行藏合義為六成，
瞻視澄正為七成，才智應速為八成，德行可法為九成。
又……凡有一骨起者，亦為一成。

11. 編按，《月波洞中記‧靈岳》透露了有貴骨之人，
『識人必貴自神通』，義為：有見識的人貴在能通神；
又：神志清淨的必與貴人親近，實際上則是：
將與貴人親近者必見神志清淨的氣色也。

﹝編按、骨相的最早文獻首見於《月波洞中記》，
前述摘錄一段以玆參考：
須知，《全編》與《月波洞》的九骨說法殊異。﹞