第四章‧形神與骨肉

第一節，形神

論形有餘 形之有餘者。
頭頂圓厚。腹背豐隆。額闊四方。脣紅齒白。
耳圓成輪。鼻直如膽。眼分黑白。眉秀疏﹝ ﹞長。
肩膊臍厚。胸前平闊。腹圓垂下。行坐端正。
五嶽朝起。三停相稱。肉膩骨細。手長足方。
望之巍巍然而來。視之怡怡然而去。此皆謂形有餘也。
形有餘者。令人長壽無病。富貴之榮矣。

論神有餘 神之有餘者。
眼光清瑩。顧盼不斜。眉秀而長。精神聳動。
容色澄徹。舉止汪洋。恢然遠視。若秋日之照霜天。
巍然近矚。似和風之動春花。
臨事剛毅。如猛獸之步深山。
出眾逍遙。似丹鳳而翔雲路。
其坐也如界石不動。其臥也如棲鴉不搖。
其行也。洋洋然如平水之流。
其立也。昂昂然如孤峰之聳。
言不妄發。性不妄躁。喜怒不動其心。榮辱不易其操。
萬態紛錯於前而心常一。則可謂神有餘也。
神有餘者。皆為上貴之人。凶災難入其身。天祿永其終矣。

論形不足 形不足者。
頭頂尖薄。肩膊狹窄。腰肋疏﹝ ﹞細。肘節短促。
掌薄指疏﹝ ﹞。唇蹇額塌。鼻仰耳反。腰低胸陷。
一眉曲。一眉直。一眼仰。一眼低。
一睛大。一睛小。一顴高。一顴低。
一手有紋。一手無紋。睡中眼開。言作女聲。
齒黃而露。口臭而尖。禿頂無眾髮。眼深不見睛。
行步欹﹝通攲qiˊ，傾斜﹞側。顏色痿怯。
頭小而身大。上短而下長。此之謂形不足也。
形不足者。多疾而短命。福薄而貧賤矣。

論神不足 神不足者。
似醉不醉。常如病酒。不愁似愁。常如憂戚。
不睡似睡。纔睡便覺。不哭似哭。常如驚怖。
不嗔似嗔。不喜似喜。不驚似驚。不癡似癡。
不畏似畏。容止昏亂。色濁。似染癲癇。
神色悽愴﹝音七創﹞。常如有失。恍惚張惶。常如恐怖。
言語瑟縮。似羞隱藏。貌色低摧。如遭凌辱。
色初鮮而後暗。語初快而後訥。此皆神不足也。
神不足者。多招牢獄之厄。官亦主失位矣
[《神相全編卷一‧論形神》。

編按、
上述論形神，《冰鑑》有更為細膩而深刻的描述。
形神失約，道家與醫家所認識，
有共同點，也有不同點。
道家還有一層“神秘的面紗”即是“中邪論”，
佛家謂之“魔敝”。
見鬼的人才相信，不見鬼的人不會相信。
前述四段，見鬼與不見鬼的，都有。
有些鬼是當人一落地就跟著來的，都是前世惹來的。
用《全編》為後學演示的這個方法，
意即前文所述亦不失為一種觀相的方法，
亦可以由此切入觀氣色，作為觀氣色的切入口。
本文精簡，教示深刻，不可改一字，正是道言道語。