至於說返俗之教，
這是玄元大聖皇帝以為理國，理家。
靈文真訣，大布人間；金簡玉章，廣弘天上。
希望天上天下都還淳返朴，契入高尚的皇風。
訓世之教，孔夫子傷道德衰喪，
闡釋仁義之道，感化陋俗，
將五常仁義禮智信以挽救禮義崩壞的亂世，
這個時候人民已經離開遠古淳厚之風太遠太遠了矣。
愛呀！樹立教示的人，
都是聖人救世湣(minˊ)物之心而已。
當你明悟教示之旨則許與聖人心齊同，
同聖人心則權利與現實兩忘，語言詮釋，
多多解釋都可以不在乎，如此方可契入不言之理，
不言之教，有形有式的意象諸如此類的推理猜測，
皆不復在心中占有地位了。
----- 浤瑆註釋 –-
本章的中心思想要旨在闡明道脈的思想價值沿革。
上古、中古時期，
黃帝老爺們所修習的大道都是在修習升天的道理！
中古之後開始“返俗”於是需要國家典章、
政治策略等等等，這些都要教他“返俗”。
這個俗指民間。
在我的時代，這五教精神都還存在,道度有緣人而已。
七籤所謂五教，自有本身的說法指，
自然之教、神明之教。
正真之教、返俗之教、訓世之教。
如果說道典自講自的與世無爭，
這個道典留著只是歷史文物，與學者毫無關係！
但是道藏經的神仙們並不希望結果如此！
現代人也有自然之教、神明之教。
正真之教、返俗之教、訓世之教，這五教。
由於觸及十分敏感的教派批判，
我寫了一大段都留給自已孤芳自賞！
簡而言之，這五教的精神意趣，
用十分白的話來講就是這樣的：
自然之教、任由老天安排，
對生命有著十分堅持的信任！這個老天就是造化。
神明之教、此神明，不是我們所習稱的靈界的神明。
而是性靈的神而明之。凡事心中有數。
正真之教、相信有一股力量來維護自己的神明，
自作自主。以正、真為宗旨。
返俗之教、入於世，也能出世。
比如羅漢即是能入世又能出世者。
訓世之教、入於世、教化陋俗。比如觀世音菩薩。
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