卷三 道教本始部(1)

◎道教序
上古時代並無文明的教示，
教示是自從三皇五帝以來才有。
教者告示。有言有理、有義有授、
有傳。言則宣，教則告。因言文而悟教明理，
道理明白了則不再需要言文。

既有能教育的教法，
必在能為人師者以及所以得師承的學生。
是有自然之教、神明之教。
這二教沒有師承。神明之教沒有說理。
正真之教、三皇五帝返俗之教、訓世之教，
宜分權實，還要看環境。這五教，受到一真的啟發。

----- 浤瑆註釋 –-
 這個五教在有些人編輯的辭典中是不會出現的！
有些人的五教就是：
父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。
教者告也。告，就是揭發﹝真相真理﹞。
宗者，源頭。五教有：

自然之教：
今日，我可以理解到是“薩滿教”。頗類於自然。

神明之教：
這個神明是：“陰陽莫測其端倪，神鬼不知其情狀”。
不是我們目前所理解的“靈界”。
我始終懷疑“神明”的力量，
我始終認為環境的力量與因果的力量很大。
佛教的“業力”內涵包括環境與因果，
也包括一個人累生累劫的習氣，在我這個時代，應當給予細分。

正真之教：
又名常道之教。引卷五：
‘今五嶽之神祠，皆是山林之神，非正真之神也。’
那麼正真之神是甚麼？
又、‘五嶽皆有洞府，各有上清真人降任其職，請別立齋祠。帝從其言，因置真君祠。’
說明正真之教就是道家本有的靈寶諸神，尤指三清教。
此處“常”即言“本有的”。
顯然這是道家認為是主宰人間文明文化之教。

科學技術之教。
我說人間五欲以及其衍生，都是來自地獄陰間的啟發。
人間思想文明修行的啟發都是來自“上面”的啟示。
沒有誰好誰壞，此惟“正真”。

返俗之教：
就是講“以道治世”之教。訓世之教：
我的時代典型的代表就是“儒教”。

我的時代人的五教計有：儒釋道耶回。
至於有些人的五教，只能在辭典中查得，
看不到人間典型，已經變成了口頭痰。

----- 【釋詞】
三皇五帝-
返俗之教-民間神教。
教-孝文，文孝。孝字為一子牽著老者步行。
以文字記下孝是人類文明表現，演生文明義。