卷八十七(4)

  

批評《山海經》故事裡頭那位女巫「巫嫗」，本身即是道師卻不明洪災的道理；再如批評占卜季節吉凶的人都是迷戀通靈的表面樣貌，因此而衍射他所謂「聖人」都是不正，這是錯誤的，這是意識形態上那人已經是「處物不固」了，沒有堅持正確的觀念，就會如此！那會曉得天地以元氣而著成，聖人以修性鍊養而薰陶這個一真元炁。可是元炁有渾煩，渾煩在剖判之前。天地剖判，然後演化出各種形象，形象演列完成之後，然後有日月運行的晷度，晷度發生在「氣數」能見之時期以內，大禹治水那一次洪災發生於渾煩不分之運，因此發生洪災的解釋不宜以天地的大數來審度他。

人的天生原始之性，在後天修練的時候會發覺他被「苞玄」包裹困住，這個「苞玄」發生於十月懷胎孕育「蒸生」之外。細胞演化蒸生然後有形色，形色然後有氣血的機兆，血機在觀揣之內，靈貌生於苞玄啟運之前，故靈貌不可以觀揣而得。於是修道的至人不會批評不同的道途，由於知曉其學修的精神和意識形態的分脈，有巨細之別，修學鍊性之術也有高卑簡繁的差異。(C087-03)