卷八十七(2)

 卷八十七‧諸真要略

太清神仙眾經要略。武當山隱士南陽翟煒撰

寫《抱朴子》這本書的作者葛洪，起初向鄭隱學道的時候，悟性超群，彷彿他的「身神」天生就有了道的綸巾包裹著一樣，都以為奇偉。這個人是稀有罕見的菁英，(天地之道炁)皆亦歸屬！於是隱居在浙江東邊一座山裡，﹝浤按、這個地方後世人因此稱作葛嶺﹞。有感受到來問道的人們已經受到一般俗見的迷惑，他離開隱居的日子，一路參學來到了湖北宜都。

試問：日晷可以反映光陰之徵，人則可以容貌呈現其人氣質的徵兆。比如巫咸所著《星經》，度無遺筭，算盡天機。季咸的神占，不會看錯人們的容貌。還有比如列子的三次「顧訪」季咸以向他求學道法，季咸也不以為那有什麼了不起！發生大洪水的時代裡，滔天大水掩沒了山嶽，巫咸的全部經典都被大水一刷而空！正所謂聖人與天道皆不可得囉？抑或暗示著二咸的道理僅僅是詭異虛妄之說？因此天道聖人，正是離開人類有那麼遙遠！

我的時代裡，追尋學習葛洪道術的人們，也有很多了。開始學道的時候，俯視人群，仰觀天象，都做到十分勤謹，可以說是「精沉肅彌」，精專志篤的樣子再也沒得說。漸漸修道有年，道學宗脈都尚未概括學個全套，腐敗道法的情況已經開始發生，「沮徒愆結，蕞爾隱居，」修不正道的道徒都糾結一起組成小山頭，小集團。淺根淺識的同類都聚在一起隱居，不用於世。看來是有一小眾人蕞聚，可是氣質都各不相向，都不是同一路人！然而外人都不知他們都在搞些什麼玩意兒。更何況是在世俗人群之中，那些長驅世利，馳競生榮，陰機密巧，廣群術眾的芸芸道徒，至少他們的師脈道宗尚可以循索。這是「葛洪學」間接或直接所衍發大勢的亂象。都說是葛洪引發的亂象，那麼聖人都是沒有﹝也不能有﹞缺點毛病的麼？(C087-01)