卷六十三(30)

 

經曰：起計行符，子喻斤兩，爻動，初陰太陽，火陰奇陽，符共信四五銘而兩合。

經曰：日月玄象，五行起伏，始數為一陽生，象天地發揮傍通，情也。驚蟄萌兆並行。

經曰：但取春分，晝夜停，用符，陽爻漸生，至大狀，法喻從一至十五，象春夏火木用事，從文入武。十六日取秋分，晝夜停，陰爻漸生，至陰盛月盡，法喻秋冬金水用事，從武入文。並喻合更漏一百刻，故應天之玄象，藏伏没在晦閏，合朓腓之數也。即天道，日月行度無差。

 

朓腓：tiaoˋfeiˊ朓，指盈餘；腓指凋委。此處指月象晦朔。朓，晦時月見於西。腓，朔日月見於東。<蔣力生版>P386

這一段是典型的練外丹訣語，存而不論。古道乃將內丹與外丹一併而論，幾乎不分。這個方面令到他的文字變得複雜而晦澀，由於外丹的務實操作資料都已佚失不全。古道將內丹與外丹一併而論，這個是體驗中得來，即使是今日，修行人都能自感內感天心相應的事實，事事物物都不是孤立存在，並且可以連通，互用共享大家的能量。一般死物，我們認定他是死物比如石頭，修士就是有辦法去意識到他的生命。更甭說木頭這一類有更廣大的群眾都能感知他是活物，不是死物。因此萬事萬物，都可相提並論，於是內丹與外丹一起講述，並有連通，也是自然而然的事。

以下一大段，均為外丹內丹都不分的訣曰，我嗅來嗅去，總是嗅到這都是在講男女雙丹，按下，存而不論！(C063-06-2)