卷六十三(26)

 

 

正隱甲法象天符用火并合金造鼎肘後方下篇

經曰：甲者，木火之祖，其數三，成數九，正位生於東方青，寄位丙丁，萬物之師，火之父母，日之精魂，陽之始祖，照曜成形，名曰魂。日者，在天為直符，能發泄萬物；在地為地符，爨熟萬物。陽氣分判，故稱木精，青腰使者。陰陽二性，契證參同，金砂火并，三五與一，還丹自靈。三者木，陽精之父母，陰汞陽汞並是，陽精照曜，結媾生成，強名金砂。

天地之至精也，丹者，陽之陰汞，陽反為臣，二也，朱砂是謂之火鉛。五者土，主母，陰中陽精，陰之陽汞，陰反為君，一也，黑鉛是謂之水基。九銖陽魂謂之真水，喻居離位，陽中陰；三鍊陰魄，謂之黃銀，喻居坎位，陰中陽，故號水銀。水火相交，混沌自并，克復歸一，成形無外物，故云陰火自會。其符理由人消息，即合天道聖意上品。

 

這一段文字是前面一大段文字的註腳。鉛、汞、水銀，喻性情三態。看道文字，一旦涉及三五七九，一定必須聯想到這個組合：南北西東。南三、北五、西七、東九，中央十二﹝又一說中央四氣﹞。這是道家表達大流能量場分五方的表法。雖然說東方九氣，能量最強，但是南方三氣卻是九氣的生數，即言南方三氣生九氣，這個正是典型道家的思維模式，事事物物無絕對。

段落中同時提到三五七九，以及三五與一。三五與一是由天一生水起始，是先天精氣。三五七九是由東方九氣起始，是有日月的能量場參與的，屬於後天以人為座標的說法。在道家的表法，元玄始三炁也可以是人的元魂的別名，三九也可以是人的元魂的別名。