卷六十三(18)

 

造金鼎銘

后土金鼎生死長，七神室明，三圓五陰一混沌，徘徊天地五里。陽陽兩頭，狀如雞子。形具莫差，黃白在裏。厚薄均勻，六一固濟。好守午門，參同自契。

 

再也沒有好像道家丹經如此迂迴了。這一種表法同時可以講內外正反出世與入世！好比這個造金鼎，可以說是為了練金丹而造的鼎，是真的有實物的鼎喔，但是他的整個意象則是在說內丹的一些方面，通常都是提要、一些要旨。我把它說成廣義與狹義。狹義指化學的煉丹本身，廣義指以象喻物修練內丹本身，那又是指氣機的轉化。我不講外丹，由於離道太遠。尤其練外丹走到君房先生的時代，已經是日落西山，修成功的實例，沒有！

君房先生收錄這些文獻只是為了紀念歷史麼？不是。而是他在講內丹的方面要比認定他也在講外丹來比較，顯得前者深刻而細膩。

「后土，」體內腔的生理基礎。

「金鼎，」就是已經修道有了一個基礎的體質。已經達到內部真氣可以上下交往的程度。

「生死，」就是佛言一劫。一次的變化。將內景的一劫生死延長。這裡不是指壽命，壽命太遠了。

「七神室，」腦內中間的空腔，又名明堂，這裡會發光，內視看得見，既使一點亮光也已經大好也。﹝正統的說法七神室指，魂、魄、神、意、智、精、志所居之室。 ﹞

「三圓五陰一混沌，徘徊天地五里(中)。」中，原文沒有，是我加上去。形容無明的階段，見光之前的狀態。三圓就是三元。「五陰，」佛言五蘊，道言五臟，概念都不重要，只是一個表法。所謂迷入五里霧中，我們說濛沙沙。

「陽陽兩頭，」應不是寫錯！我的陽和物件的陽交映，狀如雞蛋。若無陽陽交映則不能成景。

「形具莫差，黃白在裏，厚薄均勻，」我形容作絲毫未失。內景都是恰恰坐落在那邊。

「六一，」莊嚴的說法即指《老子》天得一以淸，地得一以甯，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正，其致一也。現實的說法指，很單純地守護著。

「午門，」明堂上方的光點。

「參同自契。」讓他自己去契合同參相應。

經常如此操練，就是造金鼎。(C063-04-1)