[卷五十內容提要]
守三一法是古遠道家法門，即使如此也不必驚慌，
心法沒有時空限制的，一法古今同，萬象歸日月！
一歸何處，要看那人！
唐朝禪師「一歸何處」皆淵藪於此！
三一之訣勉強用文字表之則是：
同時三觀，一觀其名，二觀其形色，三覺其實像與空像。佛家以「四念住」來強心，以此達至定境，
此文認為不能常守三一，則正氣離失，殊途同歸！
三一之術，可以是中觀理論，也可以是具體的法術，
這個正是道家最奇特之處！
形象相應，意炁咸誠，道形合化，頗似佛家唯識變現，
差別則是道家變現出來的微物可以發生作用的！
許多法門可以暗合《清淨道論》。
我要說，佛家講唯識變現，是抱持著否定的意識形態對待，認為都是心外求法，至少我所遇見佛人都是這個態度。古道家則明其理而盡用其真而用於世！那一邊捨世，這一邊駐世，差別就是有這麼大！
本文講述三一﹝有時稱三三一﹞的具體運用，
比如三君﹝即左明童真君，右明女真官，中明鏡神君。﹞在一人修道的障礙上起著神妙的清理效應。
兩篇文的重點，「三一之訣」指什麼？答案在字裡行外。行內的意思我來註解，
行外的意思讓給大家去自己註解自己！多麼好。
這種思維法，道家稱為「飛真之道」。
充其量，道家深深參透了唯識變現的原理，
道法的主要大法都是「飛」過來的，借什麼媒介飛過來？不一而足！
見、[卷十]與[卷五十六]
卷十，主要講述「三三一」的哲學概念。
卷五十六，講述元氣論。
本文雖然引用熟習的經典來衍伸其意義，
但是每有見地而常見反證與道家式的逆思維示範！
本文也講述「三一」的哲學概念。
本文也交代了「存名腦九宮法」，
是七籤書中比較少見的資料，
也是外部道典比較少見的腦九宮資源。
腦九宮即是三一的蹙縮，
道家早於魏晉就提出人的意識行為，身體二十四神，
都離不開大腦。
這一文世典型的古道家大腦開發術。(C050-000)(譯，1/23)
没有评论:
发表评论