內除罪籍第三
凡修受《大洞真經》雌一奇文者，皆當別寢一室，
不交人物，常置經於朹格潔淨之處，旦夕燒香禮拜，
陳願人間，內除罪籍。
常以月三日、七日、二十一日，
侍經玉女乃奏人罪過於三元與太一帝君，共詳子之云為，是其日也，當入室燒香，叩齒三七通，冥目，微祝曰：
太上神方，《大洞真經》，
昔以有幸，遭遇神明，
啟蔭七圖，受會三清。
若有陰罪，帝君散靈，
二象開明，上帝合形，
令我飛仙，神真長生。
祝畢，又叩齒二七通，心拜四方，開目，都畢。
常當行之者，則三元密感，帝君赦過，諸有奏子之罪者，皆不見用也。
(C046-03，原文)
[浤瑆詮釋]
《大洞真經》是「雌一奇文」，已說明於其他卷章！
「雌一」這個概念我也曾說過了，不嫌嘮叨再說一次！
雌一指，一直維持在很穩定的陰柔的狀態之下！
好像縮頭縮腳的烏龜，前文說是「常在」。
內陽外陰，反過來也可以是內陰外陽。
道師一邊講內陰手指「雌」這個字，一邊講外陽，
手指著「一」這個字。
道學就是這樣來學道，不停的，反覆的示範，
那個人不成道精也必成怪道。
「朹格」，朹qiuˇ，古代一種樹，又說是山楂，
以這種木製成的器皿。
「陳願人間」，向人間眾生懺悔累生累劫所犯過失。
「云為」，言論行為。共詳，審察。
「七圖」，不解！僅一次出於本卷。
唐宋之前，《大洞真經》影響很大，宋後，丹道興起，《大洞真經》這一類修行法門因此沒落。
丹道觀念對象是即定的，指定的。
《大洞真經》觀念對象是隨機隨緣的，無形無式，
我個人喜歡這種大而化之的方式，不喜歡丹道的模式。《大洞真經》法中隱藏著十分古樸的內容，
是一塊文化瑰寶。
(C046-03，詮釋)
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