卷四十五(2)

[正文釋譯]

卷四十五‧秘要訣法部 (修真旨要)

序事第一

道者，虛無之至真也；術者，變化之玄伎也。

道無形，因術以濟人；人有靈，因修而會道。

人能學道，則變化自然。

道之要者，深簡而易知也；術之秘者，唯符與氣，藥也。符者，三光之靈文，天真之信也；

氣者，陰陽之太和，萬物之靈爽也；

藥者，五行之華英，天地之精液也。

妙於一事，則無不應矣。

(C045-01，原文)

[浤瑆詮釋]

道、法、術，這三種概念應怎樣區別認知？

道是自然本體，

法是可以讓術呈現出來的原理

並能持續合於法度就是道體，術則是應用與表現。

比如那人對待某事十分憤怒，他發作出來了，

並且已達到他所要的目的，

但是在他本心卻是「不受氣」。

這個達到目的的作用就是「術」。

心中了了分明生命的意義和本質

而不受氣則是屬於「法」的一塊，

這個法俗稱之為「沒有怨氣」。

一直在支撐他的不動的力量則是「道」這一塊。

不是說修行人不會憤怒，不會憤怒的人，他可能無勇。

大徹大悟的人除外，畢竟這個很稀有，幾乎已絕種。

前述一段都是道言道語，一脫一般道家文案囉嗦的形象。

「術之秘者，唯符與氣，藥也。」是真心話！

解說不難領會，可如何是「三光之靈文？」

藥者，這是五臟的精華，全身都有精液，

不只是那個地方有精液而已！

即使是女人也是全身都有精液。

若是沒有精液，即言精液乾枯，就是無藥或者藥氣不足，那人會自知之，有經驗的人也可以旁觀者清。

精液的衰退從四肢顯露出來，尤其從下肢開始。

精神的衰退從眼神與音聲顯露出來，

不論是精液還是精神，最終都是以眼神與音聲作為總結。氣的外華就是輝光，這個靈紋則是廣義上的「炁」，

也是元神的對外發言人。

「三光之靈文，天真之信」即是指這個，人的繭形輝光。文通紋。靈動的光紋。

三光指顛頂的光與及兩肩上的光，

這只是一個代表性的說法。

(C045-01，詮釋)