卷三十九(2)

老君說五戒

老君曰﹕是五戒者，持身法之根。

善男子善女人，願樂善法，受持終身不犯，是為清信，

得經得法，永成道真。于是尹喜聞受既已，再拜而問：

何故有五？

老君曰：五者攝一切惡，猶天有五精，以攝萬靈；

地有五行，以攝群生；人有五藏，以攝神明。

戒者防也，防其失也。

失而不防，則三塗盈逸，天人虛空，是故五也。

尹喜曰：大乎戒也，何故失也？

老君曰：本得無失，而得亦無所失

﹝原文按、“本得無失”為前身過去已得此戒，

故於今身而無失也。

而今身有失者，前身無戒，或有而違犯，故有失耳！

雖有失而於今得受持者，則見生無失，後身復善。

故“既失而得，亦無所失。”

前頌云：世世受大福，即此義也。

尹喜所問一失，而併舉二失答之，是對其後問，

頓顯前身此生後身也。

明人稟道，本自無失，義見經中﹞。

老君曰：五戒者，在天為五緯，天道失戒，則見災祥；

在地為五嶽，地道失戒，則百穀不成；

在數為五行，五數失戒則水火相薄，金木相傷；

在治為五帝，五帝失戒，則祚夭身亡；

在人為五藏，五藏失戒，則性發狂。

老君曰：是五戒於此而順於彼。

故煞戒者東方木也，受生氣尚于長養，

而人犯煞，則肝受其害。

盜戒者，北方水也，太陰之精，主于閉藏，

而人為盜，則腎受其殃。

婬戒者，西方金也，少陰之質，男女貞固，

而人好婬，則肺受其沴。

酒戒者，南方火也，太陰之氣，物以之成，

而人好酒，則心受其毒。

妄語戒者，中夾土德，而人妄語，則脾受其辱。

五德相資，不可虧缺。

老君曰：此五失一，則命不成。

是故不煞者乃至無有煞心，不盜者乃至無有邪取，

不淫者乃至無有邪念，不飲酒者乃至無有勢立，

不妄語者乃至無有漏泄，如是可謂成也。

老君曰：戒中淫酒，能生五惡。戒者，戒惡也。

世之男女讙淫，罹於骨肉。上慢下暴，毀滅天德，

沉醉爭訟，禍命辱身。妄詐欺誑，罔有所由。

六親相盜，非但於他。煞害眾生，利養身口。

如此等輩，見生受業，永墜諸苦，備加五惡，無有休限。如有出者，當在邊夷，短命傷殘，夫婦醜惡，及不貞廉，貧窮凍露，在處不安。如有財畜，為人所奪。

言說不信，人所不親。意慮惛塞，眾所慢輕。