----- 浤瑆詮釋–
《老子歷藏中經》全文見於七籤卷十八、十九。
「歷藏」是術語。
這一篇主題是：採日月光華，
文意不難理解，但是往往受困於月中有人、
日中有人諸如此類的“迷信想像”，
但是我不知道是誰在想像？！
在科學尚未能斷定月中無人居、或者日中無人居，
我們在這裡兜圈子就沒有意思！
於是我每遇這一類的內容都是存而不論！
我將“人”釋為“陰陽”即言月中有陰陽，日中有陰陽。務實一點，我們應當首重於由此切入去理解神仙的深意！
本文的宗旨就是在告訴我們
怎樣採聚月中陰陽還有日中陰陽。
避免落入一般的見解月只有陰，日只有陽。
錯！甚至有人修行有年一味排斥陰，貴陽賤陰，大錯！
對於打坐內視中見過太陽之人，
太陽是很親切的，他伸手可及。月精也是一樣！
太陽的力量是“煖”的；月亮的能量是“和”的。
陰陽失調之人不煖不和。
人們或許比較容易理解煖
﹝穀氣之暖才叫作暖；精氣之暖叫作煖﹞的意思；
但是怎樣理解“月之和”呢？
你看和這個字，禾口；尚未到口之禾，就是和。
大清早去稻田逛一圈，就知道和的意象了！
再不然中秋“月滿西樓”的時候
去領會一下那一股大和之氣。
釋題《黃氣陽精三道順行經》，
中文字“黃”有正中的意思。
五行運氣，僅僅中土黃氣可以同時具備其他四氣。
我說土包四氣。所以黃氣釋為“正中之氣”。
三道指，日道、月道、辰道。
這三道順行不駁才叫做經，否則叫做亂。
以本文精神看，釋題之“黃氣”指月華本身。
「陽精之德方圍二千三十里」。
中國古人，包括民間農民都不會將太陽光視為普通的光。太陽光裡面有礦物以及礦物的蒸氣﹝金物、水精﹞
暈燻著併發出光彩。
其中有人居……此句「德」之義指作用，
二千三十里止是約詞。
「其花同衰同盛」句，不是抽像描述，而是啟示。
現代人已經對「生物鐘」略有所聞。
太陽國裡的花植，都是同衰同盛，
它的生物季節性十分富有節奏感，
表示那裡的大磁場的「德」尚未受到破壞！
40年前，我小時候還可以吃到季節性很清楚的水果，
現在幾乎都沒能吃到了！
現在我們地球人的花植
已經走到「異時盛衰，曲委人欲」的狀態。
「天人」指很純淨的人。
太陽有五種推動力﹝五風﹞，他也在影響日月星宿遊行，這五種力量形成了“風梵其綱”
即是我們現代人所謂能量場。梵，是清淨的意思。
這個梵不是梵，這個梵是樊，交錯如藩籬的意思。
太陽有一個“金門”，位於靠西靠左這一邊。
立春的時候太陽的西面對著地球，
所以在立春的時候應當進行這種練功：
“更鍊魂于金門之內，耀其光于金門之外，
四十五日乃止。”
此處“金門”是人體的一個部分，印堂？鼻孔？
這個不重要！要緊的是自己有去鍊，到時就會知。
道家的一些名詞術語，不是故弄玄虛，而是「功課」。
有些真理預先指明出來，在心靈的提升上，並無益處！
但是可以肯定的一點是，
太陽上面的這些地方比如“金門”，
在人天同炁的大流之下，人體也有同樣的相應部位。
「到時」就會互相感應。
我省察了大乘佛法的唯識學，再省察原始佛法唯識學，
後者是學修的時候走到那個地步，
才去看書或請教師父印證。
關於鍊魂鍊魄，道典中的鍊魄往往是指「飛魂」，
即言借魄鍊魂，反過來借魂鍊魄。
魄就是氣魄，指鍊氣息？應是指氣息與念住力的關係。
道家的魂魄，有必要簡述他的基本概念！
魄是有物質基礎的。
比如五臟的魄，
就可以分成肝魄、心魄、脾魄、肺魄、腎魄。
不僅僅限於後代傳統中醫所謂的肺主魄，肝主魂而已。
那是支離破碎的概念。
魂有時也是魄的倒影，魄也是魂的倒影！
一如經文言，我們練三光三氣，都是在鍊其「魂」。
有日魂、月魂、星辰之魂！這個魂又所指者何？
「魂」這個概念，比較「魄」，他比較虛，
比較屬於能量「場」化。
簡單講他就是一種能量場，有物質基礎嗎？
肯定有，只是目前的科技尚未能偵察得出來。
據說有人已經可以偵察得出來，
但是需要研究一下怎樣利用它來賺錢，
所以不急著曝光呢！
總而言之，我囉嗦了一大陣，意在表明一個認識：
古代道典所用名詞，不是文學想像，而是必有所指！
順時方向推進就是“洞陽宮”，
立夏當天這個“洞陽宮”正對著地球。
這一天大清早，人沐浴晨暉之下，觀想太陽吐金冶之精，以灌于東井之中。吸納八方正氣進入體內。
「洞陽」可以內證，一旦發起自己會知。
同理，東井位於人體何部？這個也不急著知曉。
在外世界，東井的方位大約等於上海與日本的中間。
古人的方位是把座標安在天上，
想像有一天人在天上飛由北來至，俯瞰神州大地，
他的南方正是額頭，北方正是下巴，
東方正是左耳，西方正是右耳。
廣寒宮就是月宮。月暉方圍有縱廣二千九百里，
月裡有人居……
初一至十六，適宜採聚月華。
採月華須知在他的光色最亮最完滿的時候採聚，
以使月華之白銀琉璃水晶灌入體內。
十七日至二十九日，月華漸衰，不適宜採月華了！
原文中的“水精”就是水晶之光。
上述兩段的意思十分簡單，就是這個意思而已：
立春：大清早，想像日光的能量很純淨、
「無垢清淨光」很亮很煖，進入體內，灌溉金門。
這種練功始於立春，續續45日。
當你感受到身體那個部位比較能感受到太陽之魂的能量，這個地方就是金門！
後文有一段道言道語說：
「《經》雖無存修之法，而云知者不死。
當宜行事之始，心存以知，不得輒呼。月法亦然。」
這叫他此地無銀三百兩。
「知者不死」的意思是說「不死之人則會之」。
但是不知之人不可以亂亂講。
不死，即指不執著，不迷信。
一切應以體驗為實。若是陰天也可以室內觀念太陽。
立夏：大清早，洞陽，
就是陽氣充滿整個洞府﹝體內空腔﹞，
這一日開始就是要這樣觀
想吸納來自太陽噴發出來的“金冶之精”進入體內。
灌溉入于東井之中。
平時，初一至十六，晚上觀想月華灌溉體內。
觀想月華好像白銀琉璃水晶，發出能量，
很純淨的一個七寶浴池，人沐浴其中。
騫林，長得高而密的樹林。
在十七日至二十九日期間採聚月華，
好比在長得高而密的樹林中，將日月之光遮蓋了！
這個意思是說，在這段日期裡，不宜採月之華，
否則會導致體內原本有的光華也會消耗掉！
秋分、月宿東井之地，
這個時候觀想自己沐浴於東井之池，採日光華。
借助中秋八朗之芒，以「廣靈」之情志吸納陽精日暉，
吐黃氣于玉池，登入廣靈之堂。
這個意思是說，在秋分這一日，
日月同暉的能量可以在夜間採聚，借月採日，
黃氣，正中之氣，日華與月華會合之氣，玉池所指？
我也不知！玉樹所指？我又不知。有小說家說成是扶桑。
神仙都會熟習於採玉樹玉池之華，以拂越日月之光。
月以黃氣灌天人之容，故秋分是天人會月之日。
「天人」這個概念也是頗為難說！
他可能是真的天人，古人親目所睹！他也可能是外星人！或者僅僅是一個意象，天就是指宇宙蘊藏著這個大氣流。秋分是這個宇宙大氣流下降與人之精氣相交接的時候。
天與人交接的好，就是天人。
他的精神特色一定是「純淨」。
本章出現兩次的“拂日月之光”，
又見於《卷八》，這個概念僅出現於這兩卷。
相書中比喻耳高過眉，也採用「拂耳」。
我釋作「提」義。前一句的本意是這樣的：
在十七日至二十九日，雖然也是日月同暉的日子，
此時採三氣之華，好比人在月宮騫林樹下，
「拂日月之光於……」可以提高採集日月之光的能量，
因此「拂」有貼近接觸的意思，
亦可理解成採氣的動作即：
張開雙臂吸取日月光華往自己身上撥。
中文字經常會發生一字二義而且是兩極的意思。
比如這個拂(fuˊ)有掠過拂拭的意思，
衍義成振奮比如拂袖、茀然之意。茀通拂。
有些時候他是「遮蓋」的意思。
在秋分之日可以振奮日月同暉之華光；
在平時十七日至二十九日，
這期間理論上他也是日月同暉，
可是他是拂(蓋)日月之暉而已。
為什麼我一反常態囉嗦一堆，
因為這正是本人的體驗，撞板得多就自然會懂！
這個時期的日月同暉且是在吸取大地的能量，
你有本事就讓他吸多一些去吧！
這個「比」，又有近來﹝這些日子﹞，
又有靠近，比鄰之義。「八騫之林」指月象。
日月的擬人化，一時沒空理他……
關鍵在文末這一句“媽媽有講”：
“欲存日月氣者，當知日月景象：
日圓形而方景，月方晶而圓象；
景藏形內，晶隱象中；景赤象黃，是為日月之魂。
若知其道，乃可以吐納流霞耳。”。
欲知其道，可以結大日手印看看！晶光，冷光。
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