相學知津(9)

不…則…的兩害與兩利 

相書經常看到這樣的組合：
非富即貴。不淫而必貪。不貧則賤。
不傷妻也害子。不剋父也刑夫…等情。
 這種模稜兩可的說法，卻讓一些不學無術之流，
躲在裡邊慢慢地蛀。反正，這樣說也行，那樣說亦可。
 有心學道的人，必定也會面臨這一種兩難。
固然現代人樣樣講求快又準，樣樣要數碼化，
古道之岔路甚多，非這即那，用甚麼去斷吉兇呢？

 要知，這是符合陰陽至理的！
 陰陽的道理講：陰極必陽，陽級必陰。
對當今的人說，運動是不能終止的，只能轉化。
比方說“淫”這一字吧：淫的本義是：好玩，
即謂為了玩樂，喜歡使用一些辦法和手段達到目的。
而人之貪，難以遏止，故淫心一起，
常常連帶而來便是奸、貪、狠、絕。
因此，淫的動象不成，它自然會轉成貪。
或謂輕則貪、重則淫。貪與淫，聲氣互通。
為甚麼會有此認識，這恐怕是儒家世俗的經驗了。

看古今勞人，多淫則敗事。
黃帝也為了博卿一笑，而傾國傾城。
多淫也招病，犯災忌，淫之進則成奸，
「人不風流只為貧」，人若多淫更作災。
古人這麼講，今人未必跟完，那麼，怎樣講都可。
所以，看到鼻孔仰天而無勢之人，切莫說他“淫賤”；
更何況古人明訓，相無獨論！
因為人間的氣不會分頭跑。分頭跑之氣屬神鬼界之氣。
淫的另一個本義即“無端端”
比如三月天無端端下起綿綿細雨謂之霪雨。
無端端自己發笑，叫做淫笑。

還有相書道書常見的一個詞：貴賤，也必須重新詮釋。
貴就是“很重要”，賤就是“不重要”。
古賢曰：「能知足者無不能貪，能無求者無不能賤」。 
又：道家與佛家合修，知道自己「命中犯淫」，
就要轉其氣，毋寧讓自己貧窮一些。
讓自己貧一些，不意味著不求上進，不求生計。
而是宜格外小心處理錢財的進出，
實際上，財氣相通，氣者，習氣是也。
看一個人用錢之道，由此推之，可見此人用心幾何；
固然，世人能不犯淫者幾希。
但是，陰陽互轉。轉換另一種辦法也無不可：
讓自己「貪名吝財」一些。
讓自己貪一些“名”貪一些“利”，
可以自我克制對“性慾”的索求。
但是──這是很現實的一個但是，
名聞利養常常反而是招惹更多“淫”的過程。

人生原本就是矛盾的。 
紫微斗數中有一顆很“淫”的星，名字叫作“貪狼”。
顧名思義，這貪狼是名符其實的貪婪之狼。
酒色財氣，必犯一著。幸好天無絕人之路，陰陽不能獨存。
貪狼本身也有兩極的表現：不貪名利，
則“貪”形而上的精神素養！
所以遇貪狼星坐命之人，很有機會成為訪僧求道之人，
而且此種人會很有表現。人生之矛盾，莫甚於此。

再說，斗數星盤中，財帛宮的對宮正是福德宮，
足以見，審觀其人的錢財觀，甚可反映其人之福德情況，
這個“其人”最好就是將自己的名字填上去！
古人的智慧，對人生的體悟之深刻，今人難見其項背。
今人大公司之流，是以貪狼的外在表現論晉升制度；
不以福德宮的實情盡用其才。難怪世界會亂。 

「不而」的兩害取其輕；兩利取其重。
這一種抉擇，能做到進退有據，要看本人的造化焉。
了凡四訓早已透露了天機，有兩種人是不受業報的，
這兩種人就是：極惡之人與極善之人。
做人要留名，要嘛就做最善人，要嘛就做最惡人。
不過，我是認為過普通人的日子，會好過些。
 唐代女相家許負有一句格言：
 七尺之軀不如一尺之面。 一尺之面不如三寸之鼻。
 三寸之鼻不如一點之心。 
學相之期待中，我常常記住這一句古人言，
在我的學習的態度上、方法上、相學上，
模稜之處的抉擇和監判上，它往往不經意之間，
導響我趣入道的旨意而不自知。
 以上長篇大論，閱來令人頗覺囉唆，
但是本書編者，殫思極慮，也只能如此這般了。