相學知津(5)

道的體用 

老子是深入市井，深觀人類的生活實象，
而後始作《道德經》。
但是，運用老子的方法最徹底者，是掌握大權的人。
 道家的人生旨趣是虛心致柔而不爭。
體用圓融，知常達變，天下為公。
所以人類文明史上，最早講 “政治環保”的地球人，
要算是道家的老子！

天下為公，一切的存在就是無價之值。
太陽底下沒有甚麼事與物需要評價！
﹝編按、天下為公，首見於儒道不分時期的《禮記》
“大道之行也，天下為公”後人多釋為民主主義。﹞ 

返觀自心，能知天下事。足不出戶，身行千里。
聖人與俗夫的分別在於：聖人能洞察先機而知趨吉避兇。
在其位而謀其政者，更能變小人為貴人；
以小人之短制小人之長。
小人者，指掌握信息不完整的那一些人。

 人與人，最先能洞察者，相也。
你的根塵世界守得很密，還是有外相。
聖嚴法師說有一次某甲謂能透視，
說某甲“猜到”聖嚴法師的左手中拿著鈔票。
師攤開右手有銅板，左手卻無鈔票。
法師分析說自己只是觀想左手中拿著鈔票。
某甲只是感受到法師的“暗示”而已。
﹝《聖嚴法師與人文對話》頁129﹞。

且不論是誰的法術高明。都有相。佛的涅槃亦都有相。
 道家的最高境界就是“化境”。
當然，佛子佛孫不見得會認為道的“化境”
可以與佛的“涅槃”相匹比！
確然，佛手中的一把樹葉，
怎可以跟樹林中的樹葉相匹比呢？ 

道家的精神特色是：不爭！
所以，最好講心法，講用法，甚至於作法。就是不要比較。
不要比較道家與道教；不要比較佛與道；不與仙佛比天高。 呂洞賓飛劍斬黃龍，最後還是要給佛家度化了。
畢竟呂先生的根器自也不凡。
 佛與道最現實的一點要著落在：
怎樣消解人生的問題：怎樣生？怎樣死？
 道用於修身養性，改命造命。 佛用於修心，知命而出離。
 道家講「趨吉避兇法」；也講不少「治解法」。
 佛家講「斷滅法」；也講「對治法」。
 講出來為法；做出來成術。講到做到謂之「法術」。
這是佛道都共有的體認。

 菩薩知吝。 眾生惟悔。 至兇至吉之人，
可以不知不覺。唯其不知不覺，所以可以無法無天。
 老子與古先生﹝道家對佛陀的稱呼﹞，
在這兩層義意上，還是“共法”。