相學知津(10)

格相致知 
歷史人與科技人的包袱

 “命理之學，由來久矣。古之言命者，簡而賅(音該)，
庖(音袍)犧曰：‘正命’，仲尼曰‘天命’，老聃(音丹)曰‘復命’。類皆得之于天，賦之于人者。”
﹝《滴天髓闡微‧孫序》﹞ 

“堯取人以狀，舜取人以色，文王取人以度。”
﹝《三朝記‧少閒篇》﹞ 

有人以這些說詞引證『相法堪輿，三代前已有』。
有人引此反證傳說中人物，不可引以為師。
反有反的道理，師有師之啟承。
只不過不是道中人，則永遠也不會明白道法傳承的隱祕。

 朱文光博士著《易經的星命與占卜》
舊名《東方文化幕後之學》
書中涉及許多複雜的東方“十分干支”的計算式，我沒興趣，
但是作者所謂“東方文化幕後之學”
恐怕在將來會演變成地球人所依憑的幕後之學。
 我們目前還未能以科學的技術偵察出“靈魂”或“鬼魂”的存在。但是終有一日，
人們對這一方面的認知一定能出現革命性的突破。

這個“終有一日”的意思即指：
不是人們自以為終有一日人類的科技
臻至新的層次而足以探知靈界的底蘊，
相反，而是整個“造化”自有其時、
自有其天命“降示”這種天機。這是天垂像，地成形的規律。
 再比方說流行病史的經驗說明，一時的病魔疫氣，
時間一到，就會突然消失。
喚句話講，它該來的時候就會來，該去的時候就會消失。
這個就是天機。這個就是天命。
天與機、天與命，一到信息世界來，人們還是一籌莫展。

 古代的人講“天帝”到底牠是誰？
 耶和華的子民，說牠就是如假不能換的唯一的上帝！
 共產民族說牠是唯物歷史辨證之下
不能證明的先民勞動生產而產的產物。 
搞心理的說牠是圖騰。
 鬼使神差的人們說牠是宇宙人生的地球人第一次的分靈。
 看看這一段，常常有人引用的“古人言”：
 “天生丞民，有物有則。”﹝《詩經‧大雅‧丞民》﹞
 “上帝臨予，貳必有咎。”﹝《國語‧晉語》﹞
 “先王有服，屬守天命。”﹝《尚書‧盤庚》﹞ 

還有許多。我也是東抄西抄來的。
不為著論證甚麼或是正甚麼名。
只圖反映絕多數的人的想法，或說是思維模式吧，
以“人我”為軸心出發。
還未看到有道心的人寫出道言道語的文字。
或者是大道之命，老子默默，小子危危。干脆不講啦。
有人會理直氣壯的說：
道言道語就是遠離文字的。不可說不可說也。