相學知津(7)

道家的相朝關係論 

以道家的“相朝”的關係論來看，從髮際直落下巴，
這一支面上的中軸，代表後天的生命流。
它聯繫著15歲，16歲，19歲，22歲，25歲，28歲，41歲，
44歲，45歲，48歲，51歲，60歲，61歲，70歲，71歲。
都有意義。
比如維也納的聖歌團，團員是不會超過16歲的。
過了這年齡，意味著童貞的生命流已經結束了。

心理學認為25歲是心智成熟的分水嶺。
相學則認為28歲是闖禍的年齡，闖過禍的人，
他的印堂就會起兩條垂直的皺紋。
一人打自26歲始，一言一行更須為著這一個人中而奮鬥精進。生而為人，每十年的成長，都有一次階段的量變到質變。
30歲前，一切該準備的方方面面都該準備妥了。
30至40，是深入體驗人生的階段。

40而後大動特動。開始用於世，經世致德，
否則也須潛修靜養。
通常一人修行到了44此一關，若沒有突破性的證悟，
尤其是對根本大欲的放下，則甚難有更上一層樓。
到了50以後，則定然要為自己做一次總結。
這才是“保壽”的意趣。壽者，活得好。考者，死得好。
概言之，生榮死哀。雖有此解，壽考一詞，
在道家而言，有其實質上的意義：
70言壽。80言長壽。90以後，耋耆﹝音跌棋dieˊ-qiˊ ﹞，
100以後，壽考。

﹝正統的說法如《辭海》所載：
○1壽，通稱年歲長久，及代表一切相關于“年老”的名稱。
○2艾，50歲。○3耆qiˊ60歲。○4耄maoˋ70歲或八、九十歲。
○5耋dieˊ80歲。○6上壽百歲。中壽八十。下壽六十。
○7壽考，高壽：《詩‧大雅‧棫朴yuˋpoˋ》：
“周王壽考，遐不作人”。
○8頤，100歲。
以上全取自《辭海‧上海辭書1979年版》p1635、p2833。﹞。

又：相學有“壽征”之說。
比如40歲以後生出鼻毛，60歲以後長出眉毛，
70歲以後長耳毛，都是壽征。是有陰騭的人才會發生的壽征。有些“門派”反對命運與一人“道德”的關係，
本書編者是絕不妥協這種調調！
《醒世恆言》預言：將來是道先滅，然後才是佛滅，
與此關係重大焉！
山醫命卜相。道學一走到好像〈紫微斗數〉一般的“計算”
而毋寧不談“道心”；其實道已早滅！