相學知津(8)

道家厭勞喜逸論 

道家典籍中不難看到「好逸惡勞」之辭。
 舉凡負面之辭或相，比如：貧、賤、蹇、滯、困、
都有一個副產品就是：辛勞。
 反觀諸好相，比如富貴，聰慧之相，
也有一個附加價值就是：安逸。
 道家批評“庸懶”、“愚懶”之詞也有見及。
總而言之，道家還是十分強調生而為人，
理應安逸一些比較好。
誠如《聖經》所示出：
人是因為犯了原罪，所以要終生碌命。

道家之厭勞喜逸
﹝作者故意不用“好逸惡勞”一詞。自有其故。﹞
因為它太瞭解人心與天道相應之理。
很多情況之下，勞僅是自心多貪而引起。
而不是因為勤而起。查勤一字，通僅，少也。
即謂：善用其力，名之勤。

貴人不會無緣無故做一件事情；
即然做了，一定是要完成才算圓滿，
不會輕於承諾，然後輕於違諾。
增一阿含經有一句曰，愚者有二相：
「不能辦者而辦之，垂辦之事厭而捨之」。
智者亦有二相：
「不能成辦之事不辦，垂辦之事亦不厭捨」。

人世間，至高之諾，莫過於這一生與天地之諾，要好好地過。知此理自明，惡勞也者，聖人慈悲，恐怕凡夫識淺志弱，
是為著造惡業而勞者，一動不如一靜，無事無業。
若是為了善事而勞者，始謂能者多勞，有事有業。
所以每做一件事就要自審：
我為甚麼要如此這般？不堪長期的心志上的訓練，
有諸內必形諸於外，久必形成如相書上所誌言，
貴人相成矣。這就是改命。