相學知津(11)

權威者言的包袱 

嗯──別以為我是在講禪機無門而言語道斷的那一些。
不是！我經常講的這一些：
佛超三界，但不表示他老人家就不理三界以內的事。
道卻管三界以內的事，
但不能因此說牠就不識出三界的事。
這個是愿力有所不同爾！

誰的愿力？眾生的愿力，還有佛菩薩的愿力，
還有道行隱祕的愿力，還有那“無名萬物之始”的愿力。
 這一段荀子曰，經常被反迷信人們所引用：
 “相人，古之人無有也，學者不道也。”﹝《荀子‧非相》﹞ 

荀子的時代，正值天命就是皇命的戰國時代。
小民只可乖乖地“敬天遵命”。
最重要的是荀子是十分典型的無神論者，典型的唯物論者。
用荀子曰來論證反迷信，實在有失偏頗。
一個人自己不是道中人，
他自己也不可能會真切的理解甚麼是“迷信”。
因為他自己不迷信，他怎麼會理解迷信呢？
就好比男人永遠也不可能會對“女人”有切身的體驗。
因為此故，男人一不小心就會被切了身。
因為此故，指責迷信的人本身就是迷信者。
他迷信自己的論證，可是這一些或那一些的論證，
都是未曾經歷刻骨銘心性靈的體會的洗髓。