卷六十五(13)

 

[浤瑆詮釋]

這一段解釋前一段文字的內容，如下：

長生的閉息法就是納息一次做完，呼氣的時候分六次呼出去。長期如此做法，可以壽比三辰。吐氣的時候，又有需要行六氣法：吹、呼、唏、呵、噓、呬。這個六氣訣，本文以咆代替呼。存而不論！

前文「標鏡營六九之位者。」這裡解釋為：「神氣謂標挹，九丹之位謂之鏡，鏡標在於丹經，」云云。鏡標在於丹經，這個意思是說：修行的功境辨識法記於丹經，不在這裡多言了！何部丹經？我也不知道，不過那人若是真的達到鏡標成丹，丹為典型，他必會自知之！或許這個自知之就是所謂的「經典」！

“閉炁長息，以爭三辰之年者，”也有作「“閑”炁長息…」。究竟是閉氣好還是閒氣好？古書往往有歷史痕跡，原文書第一作者，輪轉到第N編輯者，可能後來的編輯者直接將他的心得「改」作為原文的一部分，現代人必以為這是混肴竄改，古人才不理你這一套！他們都是看天做事，問題是，他們沒有理解到，不同時代的人們對待天的感情表達也不一樣！我以為閒閉的用詞不一，也僅僅是反映作者與編輯者不同的用詞習慣，關鍵還是自己的真實體驗，在文字上卯上了真功夫，是最大最冤枉的浪費！這一環節交給修到十分得空的學者去完成吧。庵不爭這一份閒氣。(C065-06)

[難字]

吹咆嘻呵噓呬：引《七籤卷三十二‧養性延命錄》：「內氣有一，吐氣有六。內氣一者，謂吸也；吐氣六者，謂吹、呼、唏、呵、噓、呬，皆出氣也。」本文咆(paoˊ)，與引文呼有差異。呼是好像吹灶火筒，嘴型如「呼」。咆則是大聲喊。暫時保留原貌不論。

 

[校釋記錄]

「夫欲為長生，息宜長也。」原文：「夫欲為長之息宜長也。」

“閉炁長息，以爭三辰之年者，”也有作「“閑”炁長息…」。