[浤瑆詮釋]
《陰符經》：「絕利一源，用師十倍。」這個師，不是指十分莊嚴的有血有肉的老師。而是指天師，大自然給予的教化與象徵性的啟示。利、用、出、入，可以視作人的認知系統的四大作用！利用屬於價值觀，出入屬於本體觀。群生，指地球上一切生物。一般的人類無法見到宇宙人生的利、用、出、入的緣起！只會使用他並感到舒服與習慣。「此其“權”見於清明，而為萬物津梁也。」清明，則指神炁的清明狀態與其功用。權，權且，姑且說是……此處權，不應釋作掌握。神炁具有能起到引導的手段和方法。
本文每逢這一類兩疑的概念，必有原注文出現！我釋七籤都一概將原注當作是原文對待。
原注文中，「神炁日」，不是神炁曰，不是誤植文字。「神炁，日為尸骸之用，而群生莫識神炁之端；神炁，日為四體之用，而愚俗不知須神炁而生。」尸骸對群生，此處群生泛指一切生物。對一個修行人洞見正法者，群生不過是一群靠著屍骸而存之物。修行人修到一個層次，會暴然感受到自己的肉身很重很重，有點負擔。有些人轉入觀不淨，有些人則能轉出來，有些人不能。不能轉者，也沒那麼莊嚴偉大，都是屍骸。不想為這個世界奉獻一點，也是屍骸。前面講「日為尸骸之用，」繼之文鋒一轉又講「神炁日為四體之用，」兩者有何差別？屍骸之用泛指一切生物；四體之用猶指人類因此有分愚俗。這一段明確指出畜生與人類皆有「神炁」。
兩處「權見」都是同一個意思，姑且說是已見到了「清明」。日月，不是指天體日月，而是指一個人身體上內外的輝光，靈魂之光。畜生動物與人類這個動物的差別，在此處的說法是：人類可以「權見日月之光」。況且這個日月之光具清明之象，可以發揮作用能達其「必有津梁之關，其禍必兆，其對互生。」此光可以引導人事物的禍福預兆，不利的示其兆，通常都是接著來至，其對，接著來至，以資交叉的徵兆見證，謂之互生。這個清明之光，需要養護，平時修練須知養護本人的真精正炁，培養愛心，作為「枝葉」的福德資糧。枝葉，比喻這個身體能用所用的肢體功能。尚未修到則稱之為「姑且說」是人類具有見到本身的、與別人的清明之光的能力，即已修到了，始可以稱作「權見」，掌握了看見的能力！已經不是屍骸四體，而是神炁俱現。(C065-03)
[難字]
利用：《陰符經》：「絕利一源，用師十倍。」
津梁：津指渡口，樑指橋樑。津梁指，能起引導的手段和方法。
蹷：jueˊ同蹶。竭盡、跌倒、殘踏。
彫：現代人習慣用「雕」。古文彫同凋。
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