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1. 「《混元述稟篇》曰：夫人生於天地之間，
稟二氣之和，冠萬物之首，居最靈之位，總五行之英，
參於三才，與天地并德，豈不貴乎？」
2. 「《內觀經》云：天地構精，陰陽布化，人受其生。一月為胞，精血凝也；二月為胎，形兆胚也；
三月陽神為三魂，動以生也；
四月陰靈為七魄，靜鎮形也；
五月五行分五藏，以安神也；
六月六律定六府，用滋靈也；七月七精開竅，通光明也；八月八景神具，降真靈也；九月宮室羅布，以定精也；
十月氣足，萬象成也。
元和哺飼，時不停也；太一居腦，總眾神也；
司命處心，納生氣也；桃康住臍，保精根也；
無英居左，制三魂也；白元居右，拘七魄也；
所以週身，神不空也。
《易‧繫辭》曰「乾道成男，坤道成女」是也。」
3. 「《因緣經》曰：人始受身，從虛無中來，
迴黃轉白，構氣凝精，承天順地，合化陰陽。
一月為胞，鬱單天氣下浹身中；
二月為胎，無量壽天氣下浹身中；
三月魂具，須延天氣下浹身中；
四月魄成，寂然天氣下浹身中；
五月生藏，不驕樂天氣下浹身中；
六月具六府，化應聲天氣下浹身中；
七月明竅，梵輔天氣下浹身中；
八月景附，清明天氣下浹身中；
九月神降，無愛天氣下浹身中；
天神一萬八千，身神一萬八千，共三萬六千。
神氣具足，十月而生。
在胞之時，三元養育，九氣布化，歲星為肝，太白為肺，鎮星為脾，熒惑為心，辰星為腎，北斗七星開其七竅。
七星降七童子，以衛其身。
七星之氣結為一星，在人頭上，去頂三尺。
人為善者，其星光大而明；為惡者，其星暗冥而小。
善積則福至，惡積則災生，星光墜滅，其身死矣。」
4.
「《真文經》曰：
人之生也，頭圓象天，足方法地，髮為星辰，目為日月，眉為北斗，耳為社稷，口為江河，齒為玉石，四肢為四時，五藏法五行。與天地合其體，與道德齊其生，大矣！貴矣！善保之焉。」
5. 「天真皇人於峨嵋山中告黃帝曰：
一人之身，一國之象也。胸腹之位，猶宮室也；
四肢之列，猶郊境也；骨節之分，猶百官也；神猶君也；血猶民也。能知治身，則知治國矣。」
6.
「九天丈人告三天玉童曰：天地交運，二象含真。
陰陽降炁，上應九玄。
流丹九轉，結炁為精。精化成神，神變成人。
故人象天地，氣法自然。
自然之氣，皆九天之精，化為人身，舍胎養育，
九月氣盈，九天氣普，十月乃生。
其結胎受炁，有吉有凶，有壽有夭，有短有長，
皆稟宿根。
結氣不純，藏胃積滯，六府敗傷，形神不固，體不受靈，死氣入竅，何由得存？
徒知修學，不識此源，今以相告：
一形之真，隨生解結，哺養百神，體自生光，內府鮮明，神安宮宅，萬炁并仙，子其秘之，慎勿輕宣！」
7.
「凡人受生結九丹，上化於胞胎之中，法九天之氣，氣滿神具，便於胞囊之內，自識其宿命，
知有本根轉輪因緣，九天之氣化成其身。
既覩陽道，開廣三光，而自忘其所生所由之因爾者，
皆由胞根結滯，盤固三關，五府不理，死氣塞門，
致靈關不發，而忘其因緣也。」
8.
「凡人從十月結胎，至於六月，則受九天之氣已滿，至七月合十月，則天地氣盈，受太陽之運而生也。」
9.
「死氣不滅，胃不受靈，氣離神遊，赤子不歡，
宮宅空廢，邪魔入身，所以百痾從此而生，死不盡命，
痛乎何言？」
10.
「解胎十二結法：
凡人生在胞胎之中，皆稟九天之氣，凝精以自成人也。
既生而胞中有十二結節，盤固五內。
五內滯閟﹝BIˋ不通﹞，結不可解，節不可滅。
故人之病，由於節滯也。人之命絕，由於結固也。
兆能解結於胞中十二結節，則求死亦不得也。」
11.
魂魄：「陽神為三魂，陰靈為七魄。」
12.
「在胞之時，三元養育，九氣布化，歲星為肝，
太白為肺，鎮星為脾，熒惑為心，辰星為腎，
北斗七星開其七竅。」
13.
每一個人的出生，都是天殺的盜法而出。
人的生成也受到「七星開七竅」的影響！
計有：歲星為肝，太白為肺，鎮星為脾，熒惑為心，
辰星為腎。
北斗七星尚有輔弼二星管前後二竅，一隱一顯。
14.
「陽氣赤，名曰玄丹；陰氣黃，名曰黃精。」
15.
「稟九天之氣，降陰陽之精，名曰九丹，
合成人身。」
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