十一、﹝浤興札記﹞
時間觀念是文明之肇。
洞的概念指：氣機能量匯聚之所在。
在道典文字裡頭，有見：洞陽、洞陰、洞野、洞仙、洞醉、洞天、洞地、洞真、洞極、洞神、洞一、洞觀、洞景、洞野、洞微、洞玄、洞房、洞淵……
洞這個概念最先使用應是引自《淮南子‧天文訓》，
茲引一段原文如下、
「天墬未形，馮馮翼翼，洞洞灟灟，故曰太昭。
道始生虛廓，虛廓生宇宙，宇宙生氣。
氣有涯垠，清陽者薄靡而為天，重濁者凝滯而為地。
清妙之合專易，重濁之凝竭難，故天先成而地後定。
天地之襲精為陰陽，陰陽之專精為四時，
四時之散精為萬物。
積陽之熱氣生火，火氣之精者為日；
積陰之寒氣為水，水氣之精者為月；
日月之淫為精者為星辰，天受日月星辰，地受水潦塵埃。」
空的概念？空間、空間。空使到「間」成為可能。
空使到匯聚能量成為可能。
《卷二》文：
「因有而立空」說明這個空不是空無一物的空！
人們不知「宣夜」的意思指？宣夜，
應是這樣的：
道家人物都認為事事物物都是活的有生命的、有靈氣的，所以古代天文學家他們都認為天上的日月星辰
都是有靈氣的，活的。
晚上觀星，
他們都可以感受到這些星系所發出來的各個不同的波，
好像在唱歌，所以謂之「宣夜」。
以現代語言來形容：天上的星辰其實就是交響夜曲！
這個宇宙有人說是：《太陽系的華爾滋》。
一本同名書，”A Little Book of Coincidence”by
John Martineau etc.天下文化，葉偉文譯。
「皇」這個概念應該怎麼來釋？
我十分贊同白川靜的說法：
皇的甲骨文意象就好像火苗光亮如日。日明之色。
即是有修行的神人頭上發光的樣子。
有關左右腦，左右不分也不好！
偏左偏右更不好，應是用左知右，用右知左。
比較容易合入道器！
誠然，中國人的最高美學就是一個字：痴。
關於道家對腦的認識，道家認為腦有九宮，
不大強調左右，即使有也都在講左中右，前中後。
腦有九宮則會另外專題探討！
三分，正是古代道家的哲學思考。
西哲都一味在兩分，錯！
這使到他們一直都無法走出來。
整個大氣像也是在告訴人們，三分是最基本的定。
此處三分指：天地人。
地上的飛禽走獸均以人為表率。
近代中國的大氣像都是二分，甚至是一分，
結果是亂象頻生。我這是在講「有時」。
無時，交給修到很得空的人去慢慢講。
「水為至陰，用則至陽。」醒句。
於是，「元氣未形，寂寥何有？
至精感激而真一生焉。」也是醒句。
道家的天文和傳統的古天文是兩回事！不可同日而語。
正統的古代天文都可以見於古史的天文志，
有晉書天文志、漢書天文志、史紀天宮書等等。
道家的天星是已經被神化了的，其來有自，
不宜驟然否定斥之為迷信！
必須按科儀修練，有了體驗再說！
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