又有說是“三精”，又說是“三形”。
你看！為什麼要那麼多“又名”？
因為你們人間人根器不同，各有自己的理解力啊！
好比三隻水果在一起，和一個盤子上面有三隻水果，
比較有何不同的講法？還是三隻水果嗎？
那麼一個盤子炫來攪屁呢？
在哲學的概念上，這兩個是不同的概念。
前面那個叫三隻﹝個體﹞，後面那個叫一盤，
多了一個“整體”的概念。
從三始，一路又名三炁、三素、三一、
混沌、三生、三精、三形……一路從形而上的哲學概念，
為了悲憫眾生的執著名相，一路急轉而下，
越來越形而下的物質概念。
但是我始終認為最完整圓滿的概念就是“三一”。
這個三一的“元包”裡中含神，神須得氣的激發才會生生不息，這個生氣可以使到胚胎安其形，止其氣。
如此三事即指1)赤氣來入骨形、
2)三一形成元包、
3)神氣乃生，
當即以相生相成的規律，變生人形。
又、古文“骨”有資質的意思，比如仙骨，
形容一人有學仙學道的天分。實際上赤氣來入的時刻，
胚胎尚未具形，但是他已具有某些資質。
七籤這個第十卷影響八方賢士甚鉅！
是佛與道完美的結合體。
道家的用詞，
通常都可以以理、數、象著手！
比如這一例：到了最後總結詞，
就是“三生”歸於理；“三精”歸於數；“三形”歸於象。
本來像相未必有形，三形本該安立在“理”的範疇，
可是我把他安立在象的範疇中，這個就是道家精神。
如此一來始得以推運演化。整個過程都是“丹炁變化”的過程。炁者無火，但是他在默默的推運。
丹者，中心一點象，成胎之初始。
這個意思比較佛家曰：神識變現人形的經驗，
有異曲同工之妙。道家是萬物有靈論嗎？
我說有！這一段短小精悍的文字足以說明之。
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