第一章‧相善惡富貴(1)

開宗明義，首先論德、五來、因果 

《神相全編卷四‧相德》
 能忠於君。孝於親。為眾德之先。
眾行之表。不得陽賞。必為陰報。不在其身。而在其子孫。
善相者。先察其德。後相其形。
故德靈而形惡。無妨為君子。形善而行兇。難掩為小人。
荀子曰。相面不如相心。論心不如擇術。此勸人為善也。
形者。人之材也。德者。人之器也。材既美矣。而副之以德。猶如雕琢而成器也。器遇挫工而棄之。是為不材之材也。
是知德在形先。形居德後也。

郭林宗觀人有九德。
一曰容物之德。二曰樂善之德。三曰好施之德。
四曰進人之德。五曰保常之德。六曰不忘之德。
七曰勤身之德。八曰愛物之德。九曰謙之德。
詩曰。
 幾輩堂堂相貌精。幾人相貌太輕盈。
 要知說相無他技。先相修持後相形。

﹝編按、
(1) 擇術，在我的時代，“擇法智慧”已經顯得太遙遠。
比較現實的說法是在選擇終身職業這方面。
職業完全可以反映一人的心行，可茲參考。
一人長久浸淫在一種職業領域，
肯定會影響其人的心行之善惡美醜。
其人肯定會散發出一種特質。
(2)進人之德，指其人勇於激勵人心。
(3)保常與勤身意義有別；勤身有“君子終日乾乾”之義，
即指自立更生，獨立自主，有慎獨之義；
保常則指五常之教。父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。
保，是一種擔任。

 《鐵關刀卷三‧相仙佛鬼神秘訣》
﹝編按、此段“何知…”多俗俚，云谷山人改得很文雅；
杜子不識斯文。故保留原貌。﹞ 
何知此人必登仙。山林骨起鼻準巔。
兩眼碧光如寶鏡。婆心一片自無為。
 何知此仙集﹝編按、疑是際之誤﹞凡塵。方瞳闊額貌無愁。
手上希紋頭骨聳。神氣瀟灑色黃明。
 何知此人必作佛。兩眉八字如菩薩。
 頭骨豐圓眼又慈。寒中若帶羅漢殺。
﹝編按、佛骨圓聳，道骨方廣，羅漢骨方中圓奇，末句才是關鍵﹞ 

何知此人必作鬼。滿面暗黑如燥屎。
陰騭無光險事多。定作惡鬼地獄元。
 何知此人必為神。陰騭堂光頭頂豐。
腰直胸平背不折。定為剛氣喪天中。
﹝編按、進入天中的年齡，可能會天忌英才。
剛氣指不與俗同流。﹞ 

《鐵關刀卷三‧相前身因果秘訣》 
凡人形貌清古氣清。性善。言根至理。
有山林之趣。此自修行中來。
 形貌古怪舉止陰毒。言涉淫邪有殺伐之心。此自精靈中來。 形貌瀟灑舉動風雅。性惠氣和有修煉之心。此自神仙中來。 形貌秀麗舉動嚴肅。心性靈明有虹霓之志。此自星辰中來。 形貌奇異舉動急速。性惠氣剛。言涉威福。
有祭祀﹝音四siˋ﹞之心。此自神祇中來。
 婦人生得過於肖麗。好色貪淫者。此是前世花妖托生。
斷無根抵福厚之格。所以主多夭折不貞。
俗云紅顏多薄命者此也。

 編按、 佛道均有共同的認知：福氣會被“玩樂”玩掉。
淫則是“玩樂”的極致，當然最能消耗掉一人的福氣。
俗人顛倒說多妻妾的人是有福氣，其實是消耗福氣。
夫妻的福氣是互相消補的。前三年妻子相夫；
後三年恐怕就要轉而由丈夫相妻。
怎樣一個相法，就要看因緣。 
至於“以前”是甚麼東西投生而來，並不重要。
重要的是：當今為人是以甚麼形式繼續下去，
是很現實的一點；儘管它也很老生常談。
所以善相之人是以相其動相為本源；靜態之相，僅作參考。又、花妖生來之言，在我的時代，言辭已經有些極端了。