△第二章
上皇玉虛君曰：
玄歸者，於九天之音曰泥丸也。
天晨、金霄，帝一雌雄之道。天晨為雌，金霄為雄。
雄一之神曰晨，雌一之神曰霄。
玉州黃籙者，帝之金簡也。德刃者，九天之臺名也。
----- 浤瑆白話簡譯 –-
“上皇玉虛君”是誰？信則有，不信則無！
不必浪費寶貴的光陰於此處！今後，若非有意，
不會再解釋神仙名號。
神仙被我反覆稱名，祂不煩，我都會煩！
“玄歸者”應釋為“細微的旨歸”與“玉虛”暗合。
玉者，有純粹，精緻的精神。所以有軟玉溫香。
女人的軟玉溫香不難體會，可是氣機脈動的軟玉溫香，
真是難以言宣！至於“九天之音”又是怎麼講？
中文字，基本上源自道家精神。音、聲、影、響，
都有特別含意，都是文字的道言道語。
飛禽多數是“有音無聲”；走獸多數是“有聲無音”。
人由於稟合天地造化完整之氣機，所以有音有聲，混圓致氣。
比如“公”與“翁”。
公的前頭音比較突出。翁，尾巴的聲比較突出。
所以走獸的叫聲是“吼”。飛禽的叫聲是烏“鳴”猿“唳”。
發出來的聲音，有回音叫響，他的反應幾乎是同時的。
《易曰繫辭上》：其授命也如響。
我們不叫“觀聲”，我們叫“觀音”。
可以知曉，音這個現象，是指聲音發韌微細的初期。
九天之音，就是觀音之音。說成九天觀音也不會錯。
只是佛家的觀音，沒有泥丸，道家觀音有了泥丸，
有無之間，就是佛與道的岔口。
寫這些文字的人，顯然都是精通佛典的，只是隻字不提佛。
道典許多層面，都是以佛家《楞嚴經》為基礎，
以《淨土》法呈現。可是隻字不提一個佛字。
因此佛在默然之中。
那人尚在燈火闌珊處﹝孤魂野鬼跑不開﹞，
佛孫尚在默默然然中。
“天晨、金霄，帝一”這些都可以是神，意許也可以是像。
清晨寅時3點至5點，是陽神出入的時機。
晚上入子時，11點至次日凌晨1點，是陰神出入的時辰。
所以古來寺廟都是晚上至晚也須在10時之前就寢，
清晨3點之後就得起身，晨鐘暮鼓。
鐘聲響應於天界。鼓音直達阿鼻地獄。
於是乎，晨就是陽神，霄就是陰神，雌雄之道也。
帝一，雌+雄之道也，其他的花俏副詞，別受到他的左右。
古文的語氣，好像小兒學語，一句一個意思。
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