原文：
易有者，九天之上西北之門名也。若既登易有之門，乃得昇帝堂之會。
----- 浤瑆白話簡譯 –-
我說與其將“九天之上”釋為神仙境界，
那麼我們就無需讀這些晦溼難懂的天書！
其實這些書是別有用心的“人書”。
“九天之上”可以釋為練功者的最高效應，
九天在中國的習慣有最高最珍貴稀有的意思。
西北之氣屬金生水之氣，所以這個“易有”指“混然一炁”。
金與水都是可以純淨靈動為其神，
所以“易有”可以釋為具備了不易、簡易、變易的全部因素﹝有﹞。
雖然佛與道都有五方神仙的代表，但是聖人最後都必歸西，
這個“西方”之炁代表純淨與公正。
“易有”與“三一”同義。在人世間現實生活中，
易有分三，在定靜中，易有則為混然一炁。
所以末段說：“易有者，於地上之音曰長臺。”
此處地上指，心地。長臺，混然一炁是也。
長臺就是指“他自己本有”的意思，長長的臺，
很穩固的平台。跟前面的長煙是對照的。
易，日象也。“九天之上”十分晴朗，曰：[青*氣]。
冷目看他好像藍天白雲，可是雲歸雲，天歸天。不相雜。
此處“易有”是一個名稱。 “西北之門”，這是“數”，
不必去理會他，讓很得空的人慢慢去數。
道家就是這些突發的繁瑣的名詞來拒人於千里之外！
道家的罪人就是玩弄文字的道士！玩弄法術的道士。
他整個意思就是說，九天之上，西北之門，名稱叫“易有”。
“帝堂”要比“易有”更上一層樓！
都已講明：名可名，道非道。
可是道家的名堂多到好像老牛的……此之謂：欲說還羞，
所以說他多如牛毛。
又、詳文末“易有者，於地上之音曰長臺”。
雖然他是天上的一種名相的“發音”
但是道家典故從來不會為名而名，為定義而定義，
一定是道隱於一切處，自然也隱於字裡行間。
道隱於音靈字義之中。所以道士可以以一字化解災厄，
即是這個道理。
“帝堂”之帝，所指即是“很純粹”、“很乾淨”。
“堂”不指一間房間，而是指“典型的形象”，
比如相學典型之相，叫他“X堂得地”，云云。
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