元始天王告西王母曰：
太上紫微宮中，金格玉書，靈寶真文篇目有十部妙經，
合三十六卷，是靈寶君所出，高上大聖所撰。
具如靈寶疏釋，有二十一卷已現於世，十五卷未出。
孟法師云：高玄大法師夏禹師仙公所撰十卷，
及《修行要用》五卷，足為三十六，合為六卷，即今世所行。
其後分有內教十卷，即是昇玄之文，亦世所行也。
按《太玄都四極盟科》曰：
洞玄經萬劫一出，今封一通於太山，一通於勞盛山。
元始天王告西王母云：
太上紫微金格玉書靈寶真文十部妙經，太上所秘，不盡傳世。
王母所得，詎已極源；五嶽所藏，亦多不備。
龜山西室，王屋南洞，天經備足。昔黃帝登峨嵋山，
詣天真皇人請受此法，駕龍昇玄。
帝嚳之時，九天真王駕九龍之輿，降牧德之臺，授帝嚳此法。
帝後封之於鍾山。夏禹所感之書出見，有異今略序者。
按《真一自然經》云：太極真人夏禹，通聖達真。
太上命鈔出靈寶自然經，分別有大、小劫品經、
《棲山神咒八威召龍神經》云：小劫至時，必脫大水焉。
又云：徐來勒等三真，以己卯年正月一日日中時，
於會稽上虞山傳仙公葛玄。玄字孝先。
後於天臺山傳鄭思遠、竺法蘭、釋道微。道微傳吳主孫權等。
仙公昇化，令以所得三洞真經，一通傳弟子；一通藏名山；
一通付家門子孫，與從弟少傳奚。奚子護軍悌，悌子洪。
洪又於馬跡山詣思遠，盟而授之。洪號曰“抱樸子”。
抱樸以建元六年三月三日於羅浮山，
隆安之末傳道士任延慶、徐靈期之徒。相傳於世，於今不絕。
《玉緯》云：昔元始天王以開皇元年七月七日丙午中時，
三天玉童傳皇上先生教曰：若白簡青籙之人，自然得乎此法。
又虛無先生傳於唐堯，後聖帝君命小有天王撰集宣行。
青童君云：自唐堯之後，得上文者乃七千人。
此飛龍玄昇，或淪化潛引，不可具記。得道者皆藏文五嶽。
經內明三劫化主，及開皇劫，以此妙經生天立地。
大聖應於始青之中，號元始天尊，或太上道君。
人天化主，此如三寶科釋，今不具詳。
----- 浤瑆註釋 –
“天上的圖書館”、“天上的藏經閣”，
佛典與道典都聲氣互通！
可以視為互相模仿嗎？我不以為然。
我們的天地、宇寰、法界、無量虛廣，我認為這是佛佛道同。
我的朋友平時務農，讀書不多，晚上在三清殿扶乩辦事。
神仙教給他的日課，他不知有書在賣，
一直到我找來一本讓他看看，
他說：全部一樣，跟“祂們”所教的一樣！
這是一個真實例子的示範。人不可以自大傲慢，
這個世界很大，人太渺小。
為甚麼宋以後，不再聽聞有比較響噹噹的經文傳世？
有的，轉入隱秘。宋以後，人間人開始進入學道不學法。
教化的運轉也是傳道不傳法。這又為甚麼呢？
這是一個公案，以後再敘！前文真要訓古，有一番工夫該做，
有一部分工夫已經有人在幹，見、[道教學術資訊網站首頁]。
没有评论:
发表评论