◎七部並序
夫七部者，蓋乃總道化之教方，
統玄門之正典，包羅群藝，綜括眾文。
六綜之辯莫階，五時之說非擬。覩斯法海，靡不成真；
涉此慈波，咸皆捨偽者也。七部者，今因《正一經》次；
一者洞神部、二者洞玄部、三者洞真部、四者太清部、
五者太平部、六者太玄部、七者正一部，
前之三部，已如三洞義釋。今釋後四：言太清者，
孟法師云：大道，氣之所結，清虛體大，故曰太清，
以境目經也。今謂此經是從所輔之境得名，何者？
此經既輔洞神，洞境是太清故也。
亦未必示者，此經既明金丹之術，
服禦之者遠昇太清，故言太清也。
太平者，太言極太，平謂和平。
明六合太通為一，正平之氣斯行，
故《太平經》云：今平氣行矣。平亦是安。
又云：欲復古太平之法，先安中氣也。
又云：三五氣和，日月常光明，乃為太平。
《爾雅》云：明，成也。此亦可訓明。言明君治世，
成濟品物，為太平也。或有解云三階正為太平。
或有解云景星現曰太平。此並一事為釋耳。
今明此經現世，能使六合同風，萬邦共軌，
君明物度，可謂太平也。
太玄者，孟法師云是太玄都也。今為老君既隱太平之鄉，
亦未詳此是何所，必非攝跡還本，
遣之又遣，玄之又玄，寄名太玄耶？
此經名太玄者，當是崇玄之致，以玄為太，故曰太玄也。
若言起自玄都，不無此義。但七部皆爾，非獨此文也。
正一者，《盟威經》云：正以治邪，一以統萬。
又言：法文者，法以合離，文以分理。
此言眾生離本，所以言離，
故下文云：反離還本，合真捨偽，由法乃成。
言“統萬”者，總攝一切，令得還真，
故下文云：一切學士，覺悟少欲，
欲少近乎道宗，宗道在乎戒也。
《治邪文》云，眾生根麤，去道賒邈。大道慈悲，立法訓治，
趣令心開，兩半成一，一成無敗，與常道合真。
故曰“正一法文”也。
通言“部”者，以部別為義。三部通名“太”，
正一獨稱“正”者，以三部輔於三洞大法，故言“太”。
正一既遍陳三乘，簡異邪道，故稱為“正”也。
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