《玉經隱注》云：
《三皇天文》、或云《洞神》、
或云《洞仙》、或云《太上玉策》。
洞仙者，明此教法能通行者登太清仙，故曰洞仙也。
玉策者，是策進之名，亦是扶持之目，
謂策勤行者，扶持使仙也。
《三皇文》者，《洞神》第十四云：
第一《天皇文內字》。字者，志也。明天使人仰觀上文，
心識覺悟，內志習勤，外不炫耀。
第二《地皇內記書文》。文者，明也。內學志明，
記正無惑，舒以廣濟，緣明至極也。
第三《人皇文》。文者，明也。人能俯察地理，法地則天，
定內安外，普度無窮，同歸玄門，由學所得。此並經釋也。
又稱《三皇經》者，謂三皇各受，隔世稟行。
又八帝之經，亦是隨方為化。猶如靈寶一文，
五帝分寶，即為五帝文。
鮑南海《序目》云：上古初以授於三皇，名之《三皇文》也。
《洞神》第六又云：仙人曰：皇文乃是三皇已前，
鳥跡之始大章者也。
第三又云：皇文帝書，皆出自然，虛無空中，結氣成字。
又云：本源無異矣。至於三皇，各受一部，分為三元，三才之道也。
第十三卷云：三元八會，自然成文。方丈懸空，字字各現。
第十四云：得失由人，此文不滅；聖真寶之，鎮太極宮中也。
----- 浤瑆註釋 –
三皇、可釋為“三世”。每個人都同時擁有三皇：
過去世、今世、未來世。八帝，是八個方向。
所以才可以明解“這個玄門永不關”。
真正識破修行的人不會落入歷史文學的巢臼之中。
但是由於他已跳出來，這種人寫出來的歷史文學最好看，
其中校校者正是太史公。
前文：“八帝之經，亦是隨方為化。猶如靈寶一文，
五帝分寶，即為五帝文。”說明了一個答案：
為什麼道家經典已知名目的有那麼多，就是這樣來的…！
同一部寶典在不同因緣際會之下，隨方隨人演化，
好比一部靈寶，傳給三皇五帝，名稍異而精神一樣！
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