分析眼入2

不觀念取，取又變成因，結成有果（有計劃）→心中有了打算。
有分三類：１.有慾 ２.有色 ３.有無色
（有就是計劃去找來看）

有慾
1.從取慾來→執著他相，色相，執著便變成慾（貪），對相生起執著就是在那邊輪迴，生滅，苦就發生（見法才是見佛，佛是沒有形相的。）
2.從取我慢來→計劃要一定得到，而趾高氣昂，目空一切。
3.從取邪見來→痴迷不正當的行動，去計劃得到慾。
4.從取儀式來→為得到慾去求神問卜等儀式。

有色
﹝計劃要得到清淨﹞慾是不清淨，有罪的，因見不淨而去修行，
期望從修行中得到色天（純淨的色）有色從取慾不能來因清淨故。

１.從取我慢來→非要得到清淨的色不可，只有此高尚。
２.從邪見來→以為清淨的色身能過苦。這是一種邪見。因色天有福報而已，還有四種生滅（色與心的生滅），無色界則有二個苦（心的生滅）。
３.從取儀式來→要修色天法必然有入道修行的種種拜師紅包上香等儀式（當開始想如何得到清淨色及開始修時，還是在計劃。）

神通念處→用眼修
１.四大觀法：土大觀，風大觀，水大觀，火大觀。
２.顏色觀法：觀白、黃、青、紅
３.觀光、觀空（詳見下四十念處中之神通念處十）

此修法心靜能入定，入禪定后心有觀、念、喜、樂、定。
心集中→喜
心靜→定
好受舒服→樂

有此五個心所能入定，如觀念天是苦空，無常，
就不會入四禪定（成空）而轉成智慧，
就不會去色界，無色界輪迴。
當入第一彈定時叫生，有生就有滅（觀念之就會滅）。

第一禪→念、觀、喜、樂、定。
第二禪→觀、喜、樂、定（念化去）
第三禪→喜、樂、定（觀化去）
第四禪→樂、定（喜化去）
第五禪→捨定（樂變捨）最高色禪

有無色：
這時心會進入無量空，思想變成廣闊，無邊無界時已到無色界（只有心的生滅）。
１.無量空
２.無量識→處處知道。
３.無所有→與１.一樣，只是更幼的空。
４.非想非，非想處→與２.一樣，只是更幼的識。

凡夫和一，二果聖人，只到此而己。
必須有三四果聖人才能化去非想非非想定，
而進入熄滅定（完全心滅），可不飲，大小便不出，如木石般。

入第一禪定叫生（因計劃要有色），有生就有滅，
如不觀念生，就第一定，第二定 ……….連續下去，有觀念就會止住，
一定要有三法印觀照，才變成智慧，就不會在此生滅。

由慾變成色，由色變成無色，皆是無常，是不能控制的。
只要因緣具足，一定會入了就會常入。
如生命根盡了，就直上無色而捨壽，如未盡會退出去，恢復原狀。
（入三禪定，會飽滿善，身出香，身具因有心）。