(C088-05)[浤瑆詮釋]
前一段說：「人之根本者，男精女血既凝，有道自然而生，為水一點，」男女精血凝結之氣團需要「神」的參予，一旦離去則回不到來！此後那人的神識，逐漸受到五味的蒙蔽與薄鑠，神氣雖在但不能相養。想像三人同行，可是感覺上是各做各的，這不是空概念，這是可以感知出來的，現代人叫他「無感」。不相成日久則轉向相反了！這些層次，都不需要修到那裏去，平凡人都可以自覺自知，比如夫妻受到「五味」蔽覆，起初是不能相成相養，日久漸漸走向相反了，若是可以做到這個「起初」有感，則結果大大不同。我們習慣說「靈魂伴侶」，這是日本人的翻譯，中國人沿用而不覺疲厭！若以道家的觀點來說，應該稱作「魂魄夫妻」或稱「魂魄雙侶」才對，由於魂魄的存在正是相養相成而有。可是這個「魂魄雙侶」又該如何翻譯成國外語言呢？
我們無須大神通也可以預見這個人世間的大方向！比如時下年輕人，全球性呈現出「無感」，這意味著我們這個人世間已經進入天地轉變的階段，不可挽回！
再說「五味」，道家五味的命題源自《道德經》，這個五味是廣義的，其概念包含了佛家所謂五欲。他也是五昧，這個是我的意思，表示對於五欲的力量無感。子母失去「窟宅」而相離……這個「諸體尚闕」，「闕」可以理解作「缺」，「尚闕」讀作shangˇqueˋ。全句指，人之諸體功能「事須相離而各造化，」子母失去了「窟宅」，久之相習雖然亦可「彼此安穩，更不相吊省，」哪裡會發生子母引領順序的道理！吊省，存省。
「心為氣馬，但意到則氣到。」這個意到氣到，於八十年代中後期氣功熱時期，這個概念被炒作以至於爛透。哪！首出於此。某些人經絡氣機比較敏感的，也可以「偶發」意到氣到的效應，但是都不明「根本從來相合處」。其他說詞都是為了有一個解釋！
「精之既竭，神亦耗盡，微微然漸與初來相類。」也是醒句！
「泄性不滅」句：此句也是成住壞空的註腳，即言人一出世，即刻往死亡的方向邁步！這一段說明，人的魂識若是不能安住於人體，則必回歸，附之於天。即使是今日，也是一樣。那人尚是活著，一般人看不出其魂識已經不在，有眼有耳之人則望而知之，我要特別點出這一節，給魂識安住的條件不好則回歸，這個效應也是泄性的一種，這個概念強調魂識難守易泄的本質。「魂識泄性不滅」這種表法要比「靈魂不滅」高超得多。
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