[正文]
然神自離其母後，更不復到本來凝結之處。蓋人漸被五味沈之而不清泠，神雖同用，炁雖同行，終不解却相養、却相成，但相反爾！今以子母相離本者，蓋緣未有窟宅。諸體尚闕，所以事須相離而各造化，及其彼此安穩，更不相吊省，豈有子母得為順序哉！今言心為氣馬，但意到則氣到。某些人今人或偶使氣到諸處，則不解到根本從來相合處耳。修道之士，不可不留意焉。
脾去腎近者，若眼中黑，與赤遠矣，足可明之。其神雖都於心，亦寄位于精中，養其體，潤其性，保其骨髓，使其堅強，人之壽考，神亦得久安於人體中矣！凡人臨危險而毛髮寒豎者，是神恐傷其窟宅爾。若人之暴橫而死者，元氣猶強而未弱，還元返本不得，或為匿鬼而憑陵於人。蓋元神不病，器用不銷耗使其然也。則《春秋》云：匹夫匹婦，強死魂魄，憑依於人是焉。於強死中，其神或漸耗未盡，却被炁盛將去為人，則分明記得前生事也。則鮑靚記井，羊祜識環之類，大約記得前生事者也。童子暴橫而死，精氣未散使其然爾。所言精者，積津氣而成，若動搖而出，則神不安，為滑而決泄，減耗神之用也。精之既竭，神亦耗盡，微微然漸與初來相類。然心氣既壯，水氣又盛，人體堅強，五味薄鑠，則氣與神不相當。既而無戀，求住不得，歘然而去歸空，却成舊時真精之英華，附之于天。所言泄性不滅是也，則《禮記》云：骨肉化為土，魂氣歸于天。元神如主，千神如臣，元神既去，千神無主，國之空耳。所以謂心為帝王。水氣既無陽氣管攝，亦便散也。二物既去，則人體傾去，謂死即無所知也。
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