(C088-06)[浤瑆詮釋]
這一段文字是典型為《道德經》下註腳。整部道德經都在講水德。本文內容提要有這些：
1-說修道，究竟修什麼道？所修是水德之道。
2-水德，落在人身則是「氣」。氣之本是水德。
3-一陰屬水，一陽屬火。於是修道亦可認作修水火之道。
4-陰為母，是內陰之根。陽是元神，三魂七魄之主。
5-天地生於道，「蓋浮」於世界。百姓日用而不知。
6-「押韻從"東"字起首，至於"法"字數萬，皆著切腳，人盡能辨認之，唯至“道”一字，則懵然不會。」中國文明真要說來是起於東方，這是由於中國文明始終離不開天文北斗七星的關照！東方紫氣則是斗星關樞之肇始。「東」的音、靈、字、義，足以「法」萬象！可是「道」的本義，鮮有人曉得。文明起自東首，說是起自西北敦煌，已不是原生態的文明。(C088-06)(net譯文2/4)
<胡思亂想>
胡思亂想，比較前一題無記性，是一體兩面，我為了方便現代人理解而將他切割了！仔細推敲，胡思亂想和無記性都是結伙兒的。
道家法門中有很多對治胡思亂想的小方法，可以見得此事不僅是現代人才有，只要是人類都會胡思亂想。你並不是孤獨的一個人胡思亂想啊！聖人和普通人不同的一點就是，聖人在他生命的早期已經「知曉」結束胡思亂想，普通人可能一生一世都在胡思亂想。聖人很會講故事，在我看來都是胡思亂想。我曾遇某高僧，我不時會去拜訪他，由於他的入門弟子是我的好友，在我二十幾年拜訪老人家的機緣裡頭，每次遇見他都講述同一個故事，123321這種方法可以讓大腦安穩，又不造口業。
道家對治胡思亂想有一個方法，每逢月圓月缺的交接時期，都要念三魂七魄的名字。
三魂是：胎光、爽靈、幽精。
七魄是：尸狗、雀陰、除穢、臭肺、非毒、吞賊、伏矢。
暫時別管這十個概念那些「可以理解性」「可以定義性」「可以辯論性」「可以讓我一錘定音性」諸如此類！照念就是！
告訴你，你哥我使用此法多年，確實有效！我所謂有效的見證如下、
由於長期苦思飛文，曾經有一度時期，我在醒來之前，發現腦裡有「國際會議」的情況，就是說，腦裡不由自主有一群人在舉行會議，你一言我一語，清清楚楚。可惜目前的科技尚不能將念頭紀錄下來，內容頗為精采的。其中一次甚至奧巴馬也出場，大家一起探討著某國的國事，清清楚楚地。「表情不能自控」現代人簡單說「憂鬱症」。其實以道家的理解，這是腦神不在位的現象。這種事，維持了超過兩年，拿他沒法度，後來領悟到道家攝魂魄法，即指前述念三魂七魄的「真實名字」，念不久，不再發生國際會議了。他靜悄悄隱沒了。我沒有嘗試別的方法。也沒有吃藥。
<無記性>
據說，有專業的方法可以提高記性。大腦是以圖像儲存記憶，並且會以簡單有趣的方式儲存，這是基礎。
當今我們現代人所攝食的食物，多數都是破壞記憶的食物。保腦的食物越來越是少見。即有也會變得十分昂貴。再有也會讓奸商攪到能吃的變成不能吃的，比如將堅果加入多餘又無益的調味添加劑，防霉劑、防蟲蛀劑等等。中醫保腦主旨都是這些：芳香開竅比如菖蒲、辛開醒腦比如五香、以形補形比如核桃、此外還有醫療上化瘀通絡，消痰醒竅，鎮靜安神，滋陰補髓等等方法。
現代人流行說「活在當下」正也是保腦的有效方法。但是此法都在嘴皮子上兜兜念還可以，所謂「當下」是什麼怪物，誰也做不了準。通常是那人處在很痛很痛的清況之下才是「當下」。宕一下腦裡一片空白。
可是通腦絡的藥物與食物並不多！我的體驗是，用道家功法通腦絡以此提高記性，則是可行的手段，我在「大腦保養與開發術」專題中將會詳細探討！道家功法通腦絡的主要原理是、
(1) 閉氣以讓內在的壓力通串腦絡，那人可以自己感受到這一股勁入腦的道路。閉氣法最常用就是縮肛。一日縮肛500下。
(2) 辟穀以讓多餘的穀氣消泄掉。道家頗惡「穀氣」，穀氣指，人體吸收不到而形成多餘的食物餘氣。穀氣使到一個人「神濁」的幕後功臣之一。我的意思指，定期辟穀可以有效護腦。西方腦咖說大腦有自己的保護網，毒素不會入侵大腦，那麼越來越多魈人為何會發魈起來，就要缺少了一個解釋。我們東方傳統都認定了多吃會使到一個人變成痴。這個幾乎被人忘記的祖先遺訓，宮崎駿的動畫天宮之城上也有點到了。(正巧Covid病毒會入侵腦內，所謂大腦保護屏專家合法的謠言，在大流行這一股大勢至，不攻自破。)
(3) 念大腦的神、光、炁。這一層另詳專文。古賢將這三點融合入一個咒裡，比如佛家的準提咒，道家的金光神咒，讓人們去持誦，不必再多言！
佛家四念住法，也是很好的可以提高記性的方法。總之「款待」這個大腦，越是簡單越是好！越是能應其真器。
[正文]
舉世人皆為好道修道，不知道是何物而修耶？凡人好酒，必知是麴米所作，凡人好色，必知是西施洛甫，凡人好財，必知是金玉寶貨耳。且押韻從「東」字起首，至於「法」字數萬，皆著切腳，人盡能辨認之，唯至“道”一字，則懵然不會。或云虛無自然，修心行善，竟不能知其旨也。既不知之，則向何門而修哉？殊不知：道，水也，在人身曰氣也。所以云道生一，蓋水藏也。一陰一陽謂之道，蓋水火也。一陽既去，一陰亦散，是不成道也，人須死矣。夫天地生於道，蓋浮世界耳。是謂道去則人死，水乾則魚終。所以陰氣為母者，是內陰之根本，非外陰邪之氣也。所說陽神者，是純陽之精英，是元神也，非五藏諸體之神也。元神能生其三魂七魄及諸體之神爾！
----- (C088-6
(C088-05)[浤瑆詮釋]
前一段說：「人之根本者，男精女血既凝，有道自然而生，為水一點，」男女精血凝結之氣團需要「神」的參予，一旦離去則回不到來！此後那人的神識，逐漸受到五味的蒙蔽與薄鑠，神氣雖在但不能相養。想像三人同行，可是感覺上是各做各的，這不是空概念，這是可以感知出來的，現代人叫他「無感」。不相成日久則轉向相反了！這些層次，都不需要修到那裏去，平凡人都可以自覺自知，比如夫妻受到「五味」蔽覆，起初是不能相成相養，日久漸漸走向相反了，若是可以做到這個「起初」有感，則結果大大不同。我們習慣說「靈魂伴侶」，這是日本人的翻譯，中國人沿用而不覺疲厭！若以道家的觀點來說，應該稱作「魂魄夫妻」或稱「魂魄雙侶」才對，由於魂魄的存在正是相養相成而有。可是這個「魂魄雙侶」又該如何翻譯成國外語言呢？
我們無須大神通也可以預見這個人世間的大方向！比如時下年輕人，全球性呈現出「無感」，這意味著我們這個人世間已經進入天地轉變的階段，不可挽回！
再說「五味」，道家五味的命題源自《道德經》，這個五味是廣義的，其概念包含了佛家所謂五欲。他也是五昧，這個是我的意思，表示對於五欲的力量無感。子母失去「窟宅」而相離……這個「諸體尚闕」，「闕」可以理解作「缺」，「尚闕」讀作shangˇqueˋ。全句指，人之諸體功能「事須相離而各造化，」子母失去了「窟宅」，久之相習雖然亦可「彼此安穩，更不相吊省，」哪裡會發生子母引領順序的道理！吊省，存省。
「心為氣馬，但意到則氣到。」這個意到氣到，於八十年代中後期氣功熱時期，這個概念被炒作以至於爛透。哪！首出於此。某些人經絡氣機比較敏感的，也可以「偶發」意到氣到的效應，但是都不明「根本從來相合處」。其他說詞都是為了有一個解釋！
「精之既竭，神亦耗盡，微微然漸與初來相類。」也是醒句！
「泄性不滅」句：此句也是成住壞空的註腳，即言人一出世，即刻往死亡的方向邁步！這一段說明，人的魂識若是不能安住於人體，則必回歸，附之於天。即使是今日，也是一樣。那人尚是活著，一般人看不出其魂識已經不在，有眼有耳之人則望而知之，我要特別點出這一節，給魂識安住的條件不好則回歸，這個效應也是泄性的一種，這個概念強調魂識難守易泄的本質。「魂識泄性不滅」這種表法要比「靈魂不滅」高超得多。
[正文]
然神自離其母後，更不復到本來凝結之處。蓋人漸被五味沈之而不清泠，神雖同用，炁雖同行，終不解却相養、却相成，但相反爾！今以子母相離本者，蓋緣未有窟宅。諸體尚闕，所以事須相離而各造化，及其彼此安穩，更不相吊省，豈有子母得為順序哉！今言心為氣馬，但意到則氣到。某些人今人或偶使氣到諸處，則不解到根本從來相合處耳。修道之士，不可不留意焉。
脾去腎近者，若眼中黑，與赤遠矣，足可明之。其神雖都於心，亦寄位于精中，養其體，潤其性，保其骨髓，使其堅強，人之壽考，神亦得久安於人體中矣！凡人臨危險而毛髮寒豎者，是神恐傷其窟宅爾。若人之暴橫而死者，元氣猶強而未弱，還元返本不得，或為匿鬼而憑陵於人。蓋元神不病，器用不銷耗使其然也。則《春秋》云：匹夫匹婦，強死魂魄，憑依於人是焉。於強死中，其神或漸耗未盡，却被炁盛將去為人，則分明記得前生事也。則鮑靚記井，羊祜識環之類，大約記得前生事者也。童子暴橫而死，精氣未散使其然爾。所言精者，積津氣而成，若動搖而出，則神不安，為滑而決泄，減耗神之用也。精之既竭，神亦耗盡，微微然漸與初來相類。然心氣既壯，水氣又盛，人體堅強，五味薄鑠，則氣與神不相當。既而無戀，求住不得，歘然而去歸空，却成舊時真精之英華，附之于天。所言泄性不滅是也，則《禮記》云：骨肉化為土，魂氣歸于天。元神如主，千神如臣，元神既去，千神無主，國之空耳。所以謂心為帝王。水氣既無陽氣管攝，亦便散也。二物既去，則人體傾去，謂死即無所知也。
----- (C088-5
(C088-04)[浤瑆詮釋]
這一段，若以現代文言重新整頓，方便英譯，是這樣來說說：
宇宙有一股能量暫時稱他是「心的能量」。這一股能量必須緣「神」的神祕力量始可發揮作用！這一股心──神螯合的神祕力量，分布於天地之間以五行運動為總代表的潛能之中，此處舉人體五行化五臟來說說！
心──神的神祕力量，可以比喻作母子力量。前文已經提到，心﹝氣﹞為母，神為子。因此而知這一股神祕的力量的主導者是：心﹝氣﹞。母子不須臾離。若中途而廢，則彼此不能安！這一股神祕的力量，可以界定天地宇宙之間一股「勢力」，可是勢多飛動，因茲便乃不得停，為了維持平衡必須假借五行之力以達致衡穩，皆以「水流濕，火就燥之義」而敷衍開來。
心不能獨靈，宇宙這一股勢力性屬陽性，有主動的力量，在人體乃受感於心，由於其勢多飛動，感應於心則使心不停的搏動，表現於外像則呈現出其人多心分散。這個分散需要藉「神」來定住。神定則心能住。這個心已經不是肉器之心，而是能量之心。這個借神使持心不動的功能，需要修練，修練這個「神」。神不定很難令心不搖。其次五體九竅、毛髮之類，皆神得而造化！
精神症狀，
<夢魘>
多數的夢魘都是腦缺氧所引致。但是也有例外。我有一次搬家，其中一項促使我決定搬家的理由，就是夢魘頻發！在理性上是腦缺氧頻發，在非理性上則是那邊的能量場有問題！
不論是能想不能想的原因，都要從「腦缺氧」這個思路著手。一個人睡覺了，而引致腦缺氧的可能原因有這些：
氣溫驟冷引致血管痙攣。在有四季的國度，氣溫驟降10度，當地人可能都能習慣，在熱帶，白日32度，深夜驟降至20度，可能就會引發夢魘，或者引發腓腸肌痙鑾。
在某種意義上，夢魘可以認為是一次「腦血管小意外」。一般情況下腦血管小意外偶發不要緊。若是頻發可能要懷疑是中風先兆。我有一親中風之前正是頻頻發惡夢，總是夢見戰爭。
頸動脈受壓。頸動脈是唯一可以讓血氧運輸入腦的左右各一的天衢官道，我本人每一次發夢魘，不論有無，都必定要給自己按摩頸動脈，反正做有好處沒壞處。我有頗多病友投訴「早上起身發現手臂麻痺、厚厚的感覺、甚至舉手艱難……」？通常我們都會犯上捨近求遠的毛病，思路上越來越走向遠方。可是面臨十分現實的人身健康，幾乎沒有詩！思路上必須十分現實、務實、真實才行。其實，所投訴可能僅僅是晚上睡覺壓到手臂！為何以前沒發作現在發作了？以前你幾歲？現在你幾歲？現在的你全身脈管都已疲憊不堪，包括你老二的脈管，有時能舉有時不能舉。想能不能不能又想能能不能都不能自由心照哇~~~這個也是夢魘的一種啊！要知，夢魘的精神特色就是有心無力啊。
首先預告一個小方法，化解頸神經諸不平衡，頸動脈諸能舉不能舉，可以採用易筋經其中一式，即「托鼎羅漢」，兩手臂直上舉，兩掌向天，中指對中指，維持這個姿勢，一直到受不了才放下。這樣做可以有效調整頸區動脈與神經。
慢性的腦缺氧，會引致那人腦筋遲鈍，專注力喪失。比如長途旅行坐數個小時飛機都會引致慢性腦缺氧。那人必須自求多福，自己想辦法擺脫這些困境。可是即然已經是腦筋遲鈍了，還能自己想辦法麼？
<寒熱>
這是指寒熱失調。時病外感風寒風熱，都不在這裡談！此處我要講體質的寒熱。有些人體質偏於寒於是比較畏寒，體質偏於熱則比較惡熱。或者陽虛人的體溫偏低而畏寒，陰虛人的體溫假熱而惡熱。都有一定的診斷指標。人們應當知道自己的情況，並且適當防範。不論寒或熱，夜寢都堅持不露肚臍，除非你是異人則另當別論。自從我能做到確保夜寢也不會露臍，我的一個小症狀長久完穀不化以及便溏如鴨屎的症狀，都一日比一日少發！雖然此症是長期憂思傷脾引致，但是透過生活起居的善養防治，一樣可以達到「養生」的目的。為何遲至今日我才學會保養？由於2013年之前我都住城市，城市的氣溫基本維持在30C度左右，根本不會考慮到這個方面，2013年之後我轉移住山邊，才開始面臨入夜轉冷又濕度平均高於65%的山居環境。事實上以前住在城市也須要護臍，可是當時沒有刺激症狀來提醒我必須關注這一塊。我的意思是說，養生的措施務須因時因地因人制宜。往往這是須要量身度造的措施，一般臨床醫師沒空告訴你這些。況且我們並沒有「家居醫生」啊！況且我們都以為這是生活的一部分，不必過於在意。但是以我的臨床觀察，往往有一些病症正是由於這些生活小細節引起，當初被忽略，到了一個時候轉為病徵！然後就花大錢，然後可能又被誤治，然後就躺在病床上邋等，又不知等些甚麼！
[正文]
其氣母雖離其子，終須養其子成長安穩，若中途而廢，則彼此不能安矣。即須假木來生火，是為心焉，使心而盛其神。心之內空方寸，乃受神而居，其神曰靈也。故謂心為靈臺。神是陽也，心為火焉，故神得而居其內。蓋水流濕，火就燥之義。道書曰：心為神之都是也。所以心靈於諸藏者，緣神之故，非心獨能靈焉！若無神之在內，則與諸藏何異？但緣心屬陽之故，勢多飛動，因茲便乃不得停爾！目但確然而定其神，則心亦不動矣。蓋須修道習熟，不然者，大難不搖動其心耳。其次肝、肺、脾、六府、五體、九竅、毛髮之類，皆神得而造化焉！蓋取眼之規則耳，即眼為五藏之苗也。如此三九二百七十日，則應陽之數極，人之體備具矣。
----- (C088-4
(C088-03)[浤瑆詮釋]
就發生在此時，佛友分享一則微信，問曰：「碰到逆緣是避開還是一試？」我又情不自禁做了回應：
我是一試再試，狗虐狗骨，又何必等大師開示？油詞曰：
人生有骨誰不死，留下臭衫薰死人；
狗虐狗骨真遊戲，魚食魚肉出真章；
人生無骨兀兀然，汲汲飢腸氣難揚；
鹽梅銷鑠寒暑煎，伏魂無竅氷無靈。
嘿嘿，正所謂學以致用，用得也太速乎。又說(180216夜讀有感)、
能感悟則是一種能量。捨棄一法，追逐一法。一個心念很快轉變俄傾又推翻自己先前決定的事，「步步就死，兀兀不知。」有弈棋體驗之人，就會明白兀兀不知的情態！這個就是「失戒」。
戒之前身是誓願，誓願之前身是憂畏，憂畏之前身是有所感悟，有所感悟之前身是體諒，體諒之前身是「知命」。知命可以護戒。
若不是這樣走出來玩詞哈，一路對屏拗澀之詞，我會被彆死了。
回頭繼續！
「有道自然而生，為水一點，」這一句也是十分醒神。「氷」，目前都一致認定作「冰」的異體字。可是在道典中此字多處出現，意義大差。此處明顯在暗示「氷」是有道之水，水上一點有兩個字，永與氷。反正我已認定了此處乃暗指「氷」。以道眼來看中文字，意趣勳然。
「物之甲拆」，天干甲是萬物之始，拆，則是崩解的意思。甲拆，佛言成、住、壞、空。
浸，是發酵食物的專用詞，指慢慢潤透。「浸之則其甲即死矣！」此地「甲」尤指一事一物肇始生生之氣，不能耐漸漸一點一滴，久之則必銷毀。正是成語防微杜漸的註腳。
「神又須物引而離其母，乃借水之兩點氣，如腎之數。」這裡「物引」的說法十分科學！這是這位唐人斐鉶首出，人世間沒有無中生有，必有物引之細力。「神」需要借水之兩點靈氣引發為用，又以此應兩腎之數。天一生水，進而引發其他五行之變運。這一系列生剋作用，是以一股能量自然而然相感而推。古今表法不同而已。又可以釋作：「神又須物，引而離其母…」但是內涵一下子變得很淺。有藥引，也應有物引。
「五色既成，陽神乃寄光於其上，是謂神光焉。」此處又點出了，色為光之體，光為色之用。陽神寄光而發，這是面相學最關心的事。
[正文]
人之根本者，男精女血既凝，有道自然而生，為水一點，今膀胱之水，是其餘也。水中有氣，鬱鬱然未有所著。歘然感天地純陽真精之華，入於氣而相依憑，氣遂養之，是謂之神。神之甚微，雖得水氣養之澆溉，懼氣強而見迫。若水之澆溉，物之甲拆，又不可以浸之，浸之則其甲即死矣。仍於水中，純陽真精之華生為二腎也。二者，以應陰陽之數，遂隔水擎捧其神與氣，乃得炁與腎神之靈，是謂氣為母，神為子。道幹既育，萬物成體。子母既長，不可同處。須放其子之造化，成其窟宅，然母亦安矣。神又須物引而離其母，乃借水之兩點氣，如腎之數。神以陽光守而凝之，然又慮水之盛，兼五行不足，無以成物，而假土來剋其水。慮土剋其水盡，又假木來剋其土。慮木剋其土盡，又假金來剋其木，慮金剋其木盡。又假火來剋其金。火若剋其金盡，即內以水救之。是謂轉相生，轉相制成物，是謂人之眼。眼者，與天地合體，五行足矣。所以眼當中黑，水也；次黃，土也；次青，木也；次白，金也；次赤，火也；其事明也。五色既成，陽神乃寄光於其上，是謂神光焉。眼之位屬肝者，緣光明如日，日出東方，肝在東方而屬木，故肝藏得而管之。《黃庭經》云：肝神龍煙字含明。注云：日出東方，故曰含明。神者，純陽也，勢長飛動，如天之日月而轉動也。其眼漸上升，須照燭其外，為神之樞機。而神則合居其內，而主其中。神專盻其眼，漸漸不覺已離其母。若眼者，只要引神而離其母，後居外與神相應，不可附其眼，則依前不成造化矣。
----- (C088-3
(C088-02)[浤瑆詮釋]
「將葷血為滋味，以艷容為歡娛。」形容一個人重口味，重慾望，心性粗莽，不能感悟微細又絲絲入扣的法象。殊不知，不能覺幽玄之理，能感悟則是一種能量。
「俄悼亡而感物，」佛經理說是：捨棄一法，追逐一法。一個心念很快轉變又很快推翻自己先前決定的事，不斷受到外象的牽引。「步步就死，兀兀不知。」有弈棋體驗之人，就會明白兀兀不知的情態！
「被五賊之戰爭。」被，讀作pi，披覆。五賊，五種情緒。我在詮釋《陰符經》裡，釋作由於人性殊異，不同的個人，也有各個不同的五賊，表現與憑藉也都自是迴異。戰爭，就是靈與欲的掙扎。無論任何一種情緒和欲望，亟欲喜樂，最終必傷腎元真氣。
「鹽梅銷鑠，寒暑煎熬。」這個鹽梅，本來風俗就是餐飧的調味，網上資源都釋作調味劑，可是調味劑與此地文義無關！因此不宜死於句下。這個鹽梅乃指漬過鹽的梅子，其形其狀彷彿一個沒有真氣的人，形容枯槁。加上氣節調理失當，其人形同尸居，沒有作用了﹝聾瞽之徒﹞！沒有心力奉獻﹝骨立﹞，也沒有心力修行﹝微軀難安﹞。
「人間或有道高河上，術入壺中。霓服羽衣，一遊而縮其地脉，珠幢玉節，一舉而登其天門。變瓦礫於金丹，改容儀於玉液。造化由己，修行在心。」縱然是一個人道高於河上公，「壺公」之術可以將自己深藏於乾坤壺內。甚至身上發出奇光，可以隨意登仙，有神足通，一遊則可以縮小兩地之間的距離，可以神變點石成金，服藥易容。可是……造化由己，修行在心。
中文字「造化」這個概念，解釋起來也是十分傷腦筋。我的格言曾說過：「修行這一回事很簡單也很深刻，中國人一個字卻能將他講完，這一個字就是：化」。我的朋友說一個字是：改！
活在水中的魚族，縱然是水已乾涸，但若是有重新來至的水波也會起死回生；一個人病至枯骨，可是治療得當(只要有一點陽氣尚存)，也可以再生新肉。「伏」以小子螻蟻之命，纖芥之軀，昏濁無知，敗亡有日。原文這個「伏」字用得神奇，這是文人道傳神之文采，道典中處處可遇。宇宙這個大能量分出來的一分真炁，僅僅是「伏」於人軀，這個小腦袋之軀，若是繼續渾昧無知，隨時敗亡！
<膚癢>
城市人的膚癢，相比農村人的膚癢，有很大的區別。農村人的膚癢，第一必須排除農藥汙染？第二排除蟲咬？第三排除生物過敏比如花粉過敏？
城市人膚癢第一排除附近有無工業區引致工業污染？第二排除塵螨。第三排除異常蛋白攝入過敏，即食物過敏。
現代人膚癢，不論農人還是城市人，首先應排查兩項即，水質與洗衣清潔劑！我說多數是這兩項因素引致膚癢！其次才是床褥蟎蟲所致膚癢。
通常城市人比較容易食物過敏？主要原因是農村人出汗多，即使有過敏，也很快透過汗水排掉。我曾遇見一例只要吃到起司就會(下陰)體味重，病人很恐慌以為得了性病，大概也有自知之明吧？我詳問了生活史，知道他第一消化向來不好，第二在辦公室裏久坐。我給藿香正氣，囑每日步行一個半小時。一周之後重濁體味消除。到了這個階段我才告訴他真正的病因。若是選在之前告訴，效果將會很差。病人的傲慢以及自以為是，很容易會嗟嘲之曰：「啊，這麼簡單的原因，我還來看你做什麼？！」
不論是何種類型的騷癢症，艾灸的效果十分理想，那裡癢薰灸那裡就對了。
再配合飲食調整。或者更進一步醫師的處方。本人行醫30年，即使本人有病了，都是盡量不吃藥，僅僅是從改變生活起居以及改變吃食模式著手，通常都很容易達到癒療的目的。我親身驗證一些小妙方有實效如下、蟲咬極癢，點墨汁於蟲口上。牙疼就在病牙處咬上一粒花椒。若有鮮草藥天文草止牙疼也是十分有效。百部50克，蛇床子50克，泡在白酒中，涂於不明原因癢處，尤其對治蕁麻疹有確效。
再舉一例，貌似特殊案例，但在大都會也頗為常見！
某君每一次沖涼之後立即膚癢，只要一搬家，在新地方開始時期不會膚癢，大約百日之後，舊病復發，「原因待查」！
之後在一次意外的審查中，他自己知道了這個原因、
通往浴室的水管是陳舊的塑料管，屋主為了省錢，乃以拼湊的方法拼接，採用頭尾塑料管，用萬能膠拼接成為一個管子！
這是甚麼概念呢？
天熱的時候，這一段管子暴露在地上，管子裡的水溫高溫達90度！
於是他的化學膠物質也融入水中。用這種水煮成飲食水，水中有一陣怪味，典型的萬能膠怪味，人喝下去當夜感到寐不安，貌似整個人虛幌在上空！
用這種水沖涼，立即膚癢！
解決辦法不言而喻，更換整套輸送水管，這筆開銷屋主會負責嗎？不會！當作自己的養生開銷也罷！這個錢必須花。
在新時代中，養生開銷必須置頂。並且必須自求多福，所有知識都必須慎思再慎思。
按照我的觀察，膚癢的原因大致上有兩種、
第一如前述，所用水的原因，必須慎密排查。
第二吃食原因，也是必須慎密排查。
我所謂「慎密」乃指，謹慎排除人云亦云，一槌定音的說法！(hiddenText:)
同一人在別地方也會浴後膚癢。這個意思指，引致膚癢的原因不止一源，按皮膚醫學的經驗，人們對待異常蛋白過敏，是皮膚搔癢的最主要原因。因此只要是皮膚過敏的病號，我都是建議他減少攝入發酵過後的蛋白質。此事必須因人制宜，不適宜一錘定音。我不會在這裡告訴妳甚麼蛋？或者什麼罐頭之類。
我知道有人喜歡一錘定音，一聽到花生油可能含有黃麯霉她就十分避忌花生油，不由分說。這一類人性上的焦灼，也是膠著，到時很容易腦癡，由於他的大腦沒有獲得全面的正常的開發，焊死點過多。
與其任人牽鼻，不如自己學會排查。
<暈>
眩暈與昏沉經常是伴隨著一起發生。現代人發暈第一應排除頸椎血脈有無受壓？第二首先通頸動脈。然後才懷疑其他因素。無端陣發性暈，必須懷疑有嚴重病症，比如鼻癌、腦癌等等。
本人長期對屏飛指磨盤，自知這是長期維持一個體位苦思勞神。三個月內第二次忽然暈厥一陣子，伴隨冷汗。第二次忽然暈厥伏倒於桌面上！我第一疑正是頸椎骨盤周圍神經受壓了！於是積極操練頸椎功，功法見於文末。
[正文]
楊君再拜具詞曰：某才器瑣微，行能幽晦。將葷血為滋味，以艷容為歡娛。罪根既深，神彩益濁。豈三魂之寧謐？被五賊之戰爭。以恍惚而暢懷，極其喜樂，俄悼亡而感物，過甚悲傷。振蕩命門，壞墮元氣。虛羸漸逼，豈異尸居？枯槁欲來，何難骨立？鹽梅銷鑠，寒暑煎熬。既非金石之身，須示風霜之鬢。大患擬作，微軀豈安？實為聾瞽之徒，豈覺幽玄之理？步步就死，兀兀不知。人間或有道高河上，術入壺中。霓服羽衣，一遊而縮其地脉，珠幢玉節，一舉而登其天門。變瓦礫於金丹，改容儀於玉液。造化由己，修行在心。
魚縱涸而重波，骨雖枯而再肉。伏以小子螻蟻之命，纖芥之軀，昏濁無知，敗亡有日。忽神鑿其竅，天啟其心，善達玄關，志求道要。慕真仙而汲汲，如飢渴中膓；陋浮世之悠悠，若煙埃滿眼。欲冀希夷之質，長含橐籥之間。擺去塵機，冥搜真朴。推無形於恍惚，見有物而萌芽。至此時則萬象空搖，寸誠不撓，敢匍匐懇請，誓戒深詞。存歸太上之清壇，靖想虛皇之寶座。仙童握節，侍女焚香。既得事之證明，豈將心而猶豫？疑誤氷泮，端倪瀆流。荷重德而便頂丘山，感深恩而已銘肝膈。若非人妄泄，得士不傳，則觸景罪殃，動足受禍。指陳白日，契約丹誠，無任驚魂泣血之至。予即告之曰：子既誠懇如是，予當語子生生所由。
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(C088-01)[浤瑆詮釋]
谷神子是唐代中末時期的人，是傳奇人物！網上很容易找到有關於他的說明。[說明一]、[說明二]、[說明三]、[最近很火的電影聶隱娘也跟他有關係]…
棲真子，據說就是施肩吾。網上有很多他的說法，並與台灣史有深刻的聯繫！這兩人都是文士道流，唐代很多這一類人，又道又文的。補充讀物：[棲真子‧《養生辨疑訣》]
讓文士來寫道書，其文采自是不同！
《CTEXT‧西昇經》《Wiki‧西昇經》魏晉以前的古書，著者不詳。嚴格說來，升昇有別。[日/升]與沒頭沒腦升降之升，意義內涵有別！
查《西昇經‧卷下》句：「人能圖知天地萬物，而不自知其所由生，反命歸本，是大不知也。」
網上各路神仙，都習慣將道典的引文加上引號，這樣一來，很容易被人誤認作「引文是來自原典的！」都沒有錯，可是沒一則錯到很正確。這是典型以現代人的習慣去硬套古人的習慣，大陸人尤其嚴重，自我感覺十分良好，積習難改，不知此病源自何方？幸虧有諸如[CTEXT]
這一類的一群有心人在默默耕耘，得以不讓我輩陷入深淵之覆地！良好的網頁都不見於中國境內，百度就是白度。新浪許多時候都是猛浪。微信都是偽信，再不然就是尾信。
這第一段的意思是說：你科學知識很厲害，可是卻不知生死由來，也僅僅是臭肉一堆而已。但是反觀原典的本義卻是說：你的科學知識很厲害，可是不知這些客觀現象的原由又作何如？兩者內涵大大不同。七籤這裡是將古人的意思升格至精神修養的高層面上去了。
佛陀降世大事因緣正是：生死。告訴世人生死的哲學。這一段短短文字，也是在強調給世人，修行應知生死的哲學。
「欲求長生，先修所生之本。」因此需要「誓戒」，發誓願心要守戒。守甚麼戒？於是展開了本文的說法。
《西昇經‧卷下》，又句：「吾與天地分一氣而治，自守根本也。」這一句十分醒！我現在所學法門，已幫助我深深了悟這一句的真諦。人，僅僅是天地宇宙「大和之氣」所分出來的一分真炁而有！但是由於是這個來路，因此理論上我們天生會自知天地宇宙的像相，因為我們都來自同一個源，我們都是一家人。﹝按、當我修訂本卷時期，正好適逢這個科學世界發生了一件大事：LIGO於2015年9月14日發現”引力波Gravitational-wave”，正式發布新聞於2016年2月11日，命名為GW150914。這個發現在道家這裡的意義很大，他可以解釋「神通」，以及諸方道的現象。將來再議。﹞
「自守根本。非効眾人，」每個人都有自己的本根，不應該追隨凡俗之論說！除非那人有本事將你的「本根」點出來。
「欲求長生，先修所生之本。」這一句，也是十分醒神，一句話將修永生的秘密點破了。那麼何之謂：「所生之本」？
全身症狀、
<昏沉>
中醫的觀點認為，陽氣不升就會昏沉。有三大原因，第一腸中陽氣弱了。第二頸動脈有瘀堵。第三胃功能不分清濁。暫時撇開硬核的機理說明，西醫認為大腦缺氧是造成昏沉﹝或者頻發惡夢﹞的主要導因。
常見的昏沉就是，氣候稍微熱一些，就受不住。胃裡痞悶，頭悶脹，想睡、甚至嗜睡，但是讓他睡，也都睡不著，睡不安。正在我編輯這一文的當兒，有來自中國北方的遠友來訪，他一下子從十幾度氣溫來到我這裡30度氣溫，有些適應不來，加之平時又陰虛陽亢的體質。因此一遇氣溫驟變就會昏沉。這是陰虛陽亢型昏沉。
第二種昏沉則是日夜顛倒！晚上精神好，白天昏沉。這是陰不接陽型昏沉。
第三種昏沉則是腸熱、胃熱清陽不升型昏沉。兩眉沉重，目澀，納差，容易失神，不能專注聽人家講話。
上述僅僅是舉三類，尚有其他種類都不一一舉出！這些種類的共同症狀就是昏沉，只是在細節上有些微差別。具有這個症狀的人，都可以自家作一些處理，如、
1) 飲食上忌鹽忌油忌糖。此三物是引致昏沉最直接的食物。現代大都會食物多數都是具有這些「特性」，一、耗損記憶能力。二、引致昏沉，清陽不升，遏陽。三、增加尿酸並累積脂肪。
2) 清粥是開解腹中郁氣的最佳食物。無論是那一種昏沉，連續一周都吃清粥，不太複雜的佐料，讓身體處在半飢餓狀態，這是開解昏沉最佳的方案。
3) 配合俯仰運動，若是有信仰，跪拜、大禮拜都不失為一個好辦法，由於當一個人作這些運動的時候，他會加速大腦血流量，確保腦內氧供應充足。
4) 有一種昏沉是由於食物引致，比如菇蕈類久熬則會產生催眠作用，用於藥則可以安神，用不對項則會引致非時昏沉。
5) 海帶類久熬，又多食則會引致低血壓，低血壓或者低血糖也會引致昏沉，甚至引致比較深度的昏沉，「呼吸都沒有力氣」。
6) 一旦遇到昏沉，必須立即找出根源，對症處理。往往是自己找根源要比醫生引導你找出根源還要快捷而有效率。
7) 真昏沉了，找個地方大睡一場。不可以勉強。報載多名暴斃的網紅，在初期症狀都是非時昏沉而被勿略。
舉現成的前述一例遠客來此不適應氣候引致昏沉，惡熱。兩目周圍墨綠暗色，我給她這樣處理，首先讓他曬背一陣子，然後(1)艾灸背脊(督脈)，由風池穴起至八髎止。在一邊曬背一邊施灸。(2)灸神闕至關元。(3)服藥濟生腎氣。一劑，身暖不再昏沉。連續作三日，三劑。
