【身、受、心、法】
我要在這裡分享這個有根據的起居養生，就從「身受心法」切入！
身受心法是佛學修行法門最基本的一環，就是有三個層次，如：
首先就是：觀身是身、觀受是受，觀心是心，觀法是法。這是如實觀法，對待自己的觸受，不加一分，也不減一分。﹝要做到這一點也不是一蹴而達。﹞
再來就是：觀身不淨，觀受是苦，觀法無常，觀心無我。這是修行的活，暫時按下！
再來就是：常樂我淨。有一個我恆常保持地在享受著這個清淨的喜悅。這個也是修行的秘部，按下。
在日常生活中，能夠做到觀身是身、觀受是受，觀心是心，觀法是法。此正是唯物辨證的基礎！有現前的根據。這個已說明了我為何十分強調寫養生日誌，至少堅持寫半年，去給自己日常中被忽略的細節一次又一次的關照，觀身是身、觀受是受，觀心是心，觀法是法。這全程稱作「四念住」。
四種「念住」法門。比如有經驗的廚師，他每一次放東西在台上，必定是比常人篤定而要緩一緩，確保東西已經安穩了才會離手！這個正是專業的四念住習慣，由於在廚房裡，冰火兩重天，容不得一點失誤！我曾在大廚房裡，正值大節慶時段，待過20日，深深體會箇中三昧。廚房中我們所穿的鞋子是特製的，容不得閃失滑跤！越是不平常的地方越是需要四念住。這種狀態我們簡稱「住心」。這個「住心」是唐朝的福建話。
理論上，住心得法，必有印證！一個有住心的人，他的樣貌也會顯示出來，我習慣稱他為「有住心的氣質」。究竟是職業影響一個人的氣質？還是一個人﹝先天的﹞氣質使到他自然而然去選擇與他的氣質相應的職業？這個主題我都會放在五術論證中探討，按下！
身就是指物質，須知物我相融之法。比如茶法，茶效應「本身」即是「身」，香身、苦身、澀身乃至無數無量身。
受就是指內觸，不好的行為，只要能觀到他，惡習就會不見，但是能否維持，還需看往後。
心就是相應，心物相應，比如在夢中的情感波動是怎樣的？由於在夢中比較不再受到肉身的束縛，因此可以比較開放了這個無形無式的心。
法，就是宇宙人生全部現象。
總的認知行為稱作「觀」。寫日誌讓觀法有一個橋梁，一個審思生活之人，不宜憑空感覺吧！更何況當今人記憶靠不住，當今人所吃以及所在，都是破壞記憶力的東西。當然良好的記憶力需要培養。記憶力也是住心一個頗為要緊的環節。於是乎，觀也是給心一次又一次的充電，讓心有力起來。現代人普遍上都是選擇性記憶。選擇性聽。選擇性忽略。
我們在場的人都喜歡吃茶。就地取材以這個比如來說一說！
我們一起吃陳年「班章」，有人喝下第一口就知道茶樹生長的當地，觀到那個山野的味道，而顯出當時的模樣，地衣、老樹老石上面長滿了青苔而散發出青苔的芬芳，等等，為何會作出如此想像？由於喝到那種味道！這個不是心理暗示。這個是「真的」。禪經裡頭有講這個效應是「相即相入」。
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