【坐之道】
「坐」這個字，兩個人面對面於「土」上。﹝曾有﹞儒人將土釋作「士」，士大夫的士，士，今人解作知識分子。強調知識的權威性，強調專有的話語權。西洋人將後者士文化貫徹乃至於間不容隙，擠到塞氣。順帶一提，「大人」指，知識圓滿圓融，不會死而不殭抓死知識的人。心土上面有大人，這是我講。在這個釋義上，他和「君子」很靠近，君子指，知識圓滿有禮儀，知道講理的人。兩個都可以是有修行人，也可以普通人，比如父親的形象。大人更偏向於執行者，當時當地當人的在職在位者。比如父親在家是君子，在他自己的職場上是大人。道典中經常將某些現象擬人為「丈人」。這是古人的祕意與權巧。你可以不聽丈人的話，但是你不可以忽略他！(這一段話我已重複了，由於他頗重要！)
兩人面對面，就是假我與真我的對話。人性與靈性的對話。公正與貪私的對話。有形道與無形道的對話。肉身與靈我的對話。土就是心地。這個心就是土。他包容萬物萬像，不可以排斥他。行住坐臥都在對話。
平常人的養生，這是為了作好準備，將最經常在做著的惡習，四個字防微杜漸，一個字：改。
你能讓自己所做惡習，真實地寫在日誌裡麼？未必能。我說我有時候都寫不下去，問你怕麼？
我訪問獄中人，提起七十年代「莫達清」這一號人物，江洋大盜，最終他被送上絞刑台正好是三十一歲，虛歲是三十二，虛歲十九歲開始幹案，三十二歲伏法，懂相術的人都會感嘆此人十分應命。獄中友說，此君十分強悍，可是臨行刑，他真正是屎尿同出。這個就是人性。
獄友說，是人必定有反省懺誨之心，尤其坐獄的日子裡，夜闌人靜的時刻，自然而然就會反悔自責。所謂法外情，正是給這一塊相對比較安靜的人性的一角一個緩衝之地，但是有些人就是沒有足夠的機遇夠得上這一小區。由於職業的機會，我曾遇上好幾位刑事案被判重刑的人，又是由於一些機遇，這些出獄後就「被」我認識到，凡遇見這一撥老友，我必定深入訪問！由於我想「坐」在這一塊人性之上。
生活哲學原本就是一場儀式，越是細節，越是主導方向。這個小題就暫停於此。
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