祝太一帝君法第六
凡道士受學《洞經》，修行太一之事，
不得宣泄太一帝君之名字，以語於不同志之人。
泄則犯太玄陰考，兆三犯之者，則五神廢宅，
不得復為仙矣。過三以往，死為下鬼，已無仙冀。
凡道士受經以後，常晨夕存祝太一帝君之名字，
先叩齒三通，微祝曰：
凌梵履昌，七靈丈人，
太一務猷，五神黃寧，
上升九天，與帝共并。
乞願飛仙，七祖胎嬰，
解愆釋罪，上登玉清。
畢，又啄齒七通，嚥液三過，此為存神釋罪，
請帝求仙也。
行之七年，則神明感會，帝君喜歡，玄母注生，
五神常存，七祖罪釋，受胎南仙，長生不死，
白日升晨。(C046-06，原文)
[浤瑆詮釋]
《七籤卷十七》：
「太一帝君在頭，曰泥丸君，總眾神也；廣義的太一君，見於《七籤卷十八》，太一見於全文有四十一處，
《七籤卷十九》二十三處。
意識形態之「太一」見於《七籤卷二十三》。
太一的哲學見於《七籤卷三十》，有三十處提到。
太一、帝一、上元都是曝光率十分頻繁的三種概念。
我以為司命管人的內部，
太一則管人與天的聯繫的外延關係，
與宇宙星宿的能量場大有關係！
凌梵，履昌，乃玉帝君，又名七靈。
《卷三十》：「帝君延凌梵，字履昌靈，一名七神，
一名神丈人。恒守我两眉中間紫户之外宫。」
《卷四十一》，凌梵玉帝(炁)君名七靈。
《卷四十二》，「其三十九章中道君元君，
以及九眞五帝，七十餘位，隱字秘諱，
如稱五帝爲逢凌梵，白帝爲彰安華等，皆言之密者也。」
修行人應當怎樣對待「密法秘修」？
這個確然是十分不好講！
我的朋友說「洩天機者失」，所失者又是指甚麼？
又是很不好講。
道典裡宣稱洩天機者「受風刀之拷，
七祖不得超生」這樣來說有些嚇人囉，不適宜新時代，
無論如何，書上講，尤其是反覆指出不可以所對非人，
肯定是有緣故，必須自己去體驗才知。
(C046-06，詮釋)
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