除六天隱咒第二十一
凡道士夜行之時，及有所畏恐震之地，叩齒二七通，
乃咒曰：
吾是小有真王，三天師君，昔受太上神方，
殺邪之文。夜行游尸，
七惡妖魂，九鬼共賊，
千魔成群。赫柏圖兵，
巨獸羅千，揮割萬妖，
當我者殘。龍烽七燭，
逐邪無閒，玉帝神咒，
揮劍東西，滅凶除邪，
萬鬼即懸，三天正法，
皆如我言。
咒畢，又叩齒二七通，此名為三天正法除六天之隱咒也。鬼有被此咒者，皆目盲腳殘，自然死滅矣。
凡行來有恐之處，但按如此，不必須夜行事也。
常能誦之，則萬魔伏試，千妖滅形。
(C046-21，原文)
[浤瑆詮釋]
「無閒」，有釋作「無間地獄wuˊjianˋdiˋyuˋ」，閒又念作jianˋ我並不以為然！
馘斬六天，這個「六天」指什麼？《卷八》：
「釋《除六天玉文三天正法》，六天者，赤虛天、
泰玄都天、清皓天、泰玄天、泰玄倉天、泰清天。
此六天起自黃帝以來，民人互興殺害，不稟自然，
六天之理，於茲而興。
太上給以鬼兵，使於三代之中驅除惡民，而六天臨治，
轉自偽辭。
太上下玉文，遂截六天之氣，更出三天正法，割惡救善。三天者，清微天、禹餘天、大赤天是也」。
《卷二十五》明確指出六天三官的破壞。
《卷三十三》警告若是遇見有拜六天魔神的道人，
不可以在他的地方吃其食物飲其湯水，
如「若有崇奉六天、及事山川魔神者，勿居其室，
勿飧其饌。」
這樣來「馘斬六天」的始作俑者是誰人？是《真誥》！
引《卷四十六》：「《真誥》云：
世人有知酆都六天宫名者，則百鬼不敢害，欲卧時，常先向北祝之三遍……」
《卷三》指，欲界有六天。我釋作六天就是欲望的化詞。以三清清虛之炁，馘斬六天之欲，
這樣的道法才有生命與氣息，否則即使是再一千年之後，中國道家尚沉湎在一錘定音，你錘我聽，
迷戀權威的桎梏中。於是「逐邪無閒，」這個表法，
乃指逐邪精進。
無閒正是唐代人的普通話，類閩話不得空。
「游尸」，這個尸，我是堅持這樣寫，
不寫作「尸/死」。正體字才能呈現出來！
遊尸就是俗話孤魂野鬼。
(C046-21，詮釋)
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