初學者須知反覆求證
所謂八面玲瓏，不論是以怎樣的方式碰見一個人，
一定要不錯過第一印象和第一感覺。
雖然通常我們都會接收到習慣性的警戒說人不可貌相，
更不可一見面就斷人善惡吉凶，
但是一碰面的第一感覺確實很要緊！
盡信書不如無書，盡信人不如無人！
我說他很重要，是有原因的！但是我不喜講道理，
我要讀者自己去體會，眼見為實！體會為真。
經曰：相法多端，理居總斷。
首先將一把抓下來的全面的資料備存，按兵勿動，
然後冷目旁觀那人的言行舉止，如果有機會，
最好趨前與他她攀談一些話。舉一例：
某君是我久聞其名，未見其人的文化界人士，
有一次在佛教活動的聚會中，我見她兩夫妻來了，
心念一動，我趨前向他打個招呼，
我說：請問你是XXX嗎？你是找XXX的嗎？XXX出去吃飯！
那人瞥了我一眼說，在我的主觀意識裡，
可以說此君是很不屑的語氣頂回我一句大聲地說：
是去用餐，不是去吃！
他的反應真的很令我久久不能釋懷，很尷尬，
總之當時我覺得跟此君的因緣很特殊，我坐回我的位置。
在一旁，我回想我與他的臉很靠近，
我習慣性的一把抓看到他的目露異彩，因為太集中了，
他身旁的太太的當時的神情，我無法留下印象，
一把抓印象的好處就是可以令你在事後慢慢反芻，
雖然一如前例，有些反芻是很痛苦的，還得自我克制，
我甚至會一邊在想著他的“印象”，
而一邊卻在構思著，將來要怎樣報復！
我又抓到此君的聲音有破，音尾不收。
其餘如法令僵硬而深長包嘴，臉型屬方長，
額頭發達，耳大等等。
總是覺得對此君有許多“query”﹝質疑﹞，久久不能下結論。
後來的半年內，我們有四次見面的機會，也交談，
雖然話不投機，大致上很肯定此君尚屬正直之人，
由於了解了這一點，他以前給我的壞印象，也就不值一提了！
後來為著一件事，他找我募捐，我也答應了。
還不到半年，突然驚聞他心臟病暴發，死了。
顯然他的暴斃，以相論相，可以著落在兩個重點：
一、聲音有破；二、目露凶光。
他死後我還是未放棄分析此君之相的心願，
有一次我突然想起一次具體活動的共處中，
我看到他現出“懶洋洋”的神態，不是一陣子，
而是整個活動的時間，一周。他的臉懶洋洋，
他的音聲也懶洋洋，這是生命之兆！
我對自己說。自然他的“氣急”一碰就反，
典型Ａ型人的脾性也須考慮在內，
這種人特別容易患上心臟病，但是這些都是支末而已！
重要的是，他已經很明顯現出不久人世的生命之兆！
皇天不負有心人，不久前，認識了懂相的密宗人，
他告訴我聲音有破的人，很容易患上心臟病，
甚且曾經有過心臟手術。
所謂動與天俱，靜與天游。
看相一定要參佐那人的行止。尋求印證。
比如本人滿口粗言，卻能寫出篇篇好文章，
這樣的人怎麼可以輕率的認定他是粗人呢？
學相之人不會死在約定俗成的道德框框。也不可以逞強！
不是人人學相了就會看氣色的，這個要看天分與資糧。
有人會看氣色，可是自己不知曉自己已經會看了。
真正的相師與普通有閱歷的江湖人，兩人都頗識閱人，
但是相師是相學的聚大成者。
講得到、看得見、做得到、寫得出。
一定不要忽略了以動向來印證靜相。
動相我稱為行相，靜相我僅僅稱為相。
動靜互證之結果我稱為“性行相”，
這是由於相由心生，相由心滅，
這個概念是麻衣相法千古之秘。
佛學常用這個“心行”這個概念。又常用“性願行”的概念。
可是這個“信行”的概念
首出於後唐《玉管照神局》耳主聽之章節，
金代《人倫大統賦》引述時誤題為“心行”。
氣色有更深的內涵，將會在《高階讀本》討論。
前已明言，氣色是面目表情的微細變化，
將這一系列的變化，暗叩相理，就八九不離十了。
有生活體驗的人都懂相，相士只不過是聚大成者。
可以講出一個所以然來。看不準的時候，
與其懷疑古人誤我，毋寧哀嘆自己學藝不精！
所謂“大宗師”就是有一個精神特色：講透透。
豪不保留的講透透。講不透的不能稱為大宗師。
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