◎瓊札
《玉清隱書金虎符》云：
《鬱儀赤文》，招日同輿；《結璘黃章》，與月共居。
《上清消魔經》：
啟洞門於希林，尋靈跡於丹穴。
發元天之朱匱，望上清之瓊札。
玄書既刻於玉章，絳名始刊於靈闕。
四遇三元於玄宮，六造五老於靈室。
----- 浤瑆註釋 –-
古道典喜歡使用諸如瓊、玉、鬱、琳
這一類代表珍稀寶物來顯彰道典的珍稀寶物。
無須去理會這些名相。即言隱書，卻又顯示文字！
前文文言以七言詩成現，不容易領會，白話譯如下：
《玉清隱書金虎符》載：
《鬱儀赤文》這一部書提起過“招日同輿”的概念，
又、《結璘黃章》提起過“與月共居”這樣的概念。
又、《上清消魔經》這部仙書也提起過：
開啟能量匯聚之洞門，
在希疏的林間，在丹穴那裡，尋覓靈跡。
這股能量發軔於“元天”，藏於朱色的石柜中。
此處可以望見“上清”聖境裡頭的瓊札，
即是採用美玉書寫而成札成書卷的珍稀寶典。
這一類的玄書既刻於玉章，
高貴的美名以絳色布編織於天上的靈闕上面。
四方純潔的能量都與三元，元、玄、始三種正氣匯聚於玄宮，
六造五老相見於靈室。
絳，這個概念，在道典中的出現率頗高。
Jiangˋ，原意指染紅的布。
可是古代周朝凡是冠以絳名都是名貴而珍的。
想像印度人的沙麗長長的絲布，
染上了發亮而絳紅的艷麗色彩？包裹著美如玉的身軀！
天上的銀河又叫絳河，他是神仙姐姐的沙麗啊，
包裹著靈龍凸現，人間不見！那美妙而無形無式的身軀──。
文中“六造五老”，五老有多種釋義，要看場合與前後文義。
這裡的五老我認為他不是最普通的意義所指即：東南西北中，
他應指五藏神，這個五藏神其實很古老，輪迴不息。
六造無解！中文使用“六”很常見！
太陽底下事事物物都可以透過六個角度去看，
不需要滯於指到死死的六某。
我始終認為古人寫書沒有那麼用死概念！
六造五老在他們而言就是一個虛詞，
代表天地宇宙人生的五六之數而已！
何必去追究他是指什麼六？什麼五？越解釋越模糊。
真要有一個解釋不可﹝須知這是一種很嚴重的官氣使然，
前世做官太爽，帶到今世來也要人家非得給出一個解釋不可﹞
我就是這樣來解釋：在此時此刻我身在靈室之中，
特別容易理解五欲六識的實像。
看！全文都是在講心法，內修法。
不是在講文字訓古。那是在講人間，不是講天上神仙。
一步一腳印，從卷一走到這裡卷七，
讀者一定會領悟到這一點：道典中顯示的道情道意與道趣，
本身即是“隱書”。他不斷的，
苦口婆心的暗示讀者，暗示學修人。
這種內在的對話，現代美國人有新的發現與運用，
Dr. Eldon Tayloy，艾登‧泰勒心理學家發明了
“全腦開發，InnerTalk”，
可以說是道典隱書的一次現代的發煌，
欲知更多現代隱書，請看看這個：
【什麼是「InnerTalk®全腦開發大師」？ - YouTube】
由於“InnerTalk”這個概念是版權保護的，
有人另創新詞叫他“InPrint”與風水姓名學結合，
也撈到不少財利！學道知道，知道而不利，
最終也落得一個“貧道”美名，落得一個貧道乾乾，
此處應讀成又乾又扁的gan-，不是唸成君子乾乾的qian
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