第三節‧面三停(2)

補充讀物
﹝剪貼自《杜子曰相學辭典》﹞

A. 《太清神鑒卷一‧成和子統論》：
“三主或自下而上為言者，或自上而下為言者，
皆不足取，以形之屬分可以無疑。
夫水生於天一，金則生於地四，
金、水形神者，當自天庭至印堂為初主，
印堂至準頭為中主，準頭至地閣為末主。
土者，興中央之正色。發於中宮。
如土形人，自準頭至印堂為初主，
印堂至天庭為中主，準頭至地閣為末主。
更有兼形則取其多為主，又焉能逃此哉？”。
又、《太清神鑒卷二‧面部一百二十位》
有針對“三主”的原理做了全象的分析！。
摘錄原文如右：
人生也雖有善惡之形，而貴賤未可分；
雖有吉凶之色，而禍福莫可詳。
是以聖人以一面之形分百二十之部，
上應三才，下配五嶽，俯仰天地之位，辨別內外之方。
見其形，則知其貴賤，察其色，則驗其吉凶也。
其謂至賾(Zeˊ精微深奧)至深，莫可得而隱也。
且天中者最中之位，以象人主，所以威制萬方，
故刑獄在旁，兵衛在後，公卿前列，府庫左右。
精舍為神靈之府，故動於眉睫之上。
學堂為聰明之館，故近於耳門之前。
目者受色福，故妻兒俱列於目下。
財者為人之貪，故盜賊依於金匱。
山林近於仙路，弓弩落於邊方。承漿近口，
日角居天。且上停者又為天，曰主祿；
中停者又為人，曰主壽；下停者又為地，曰主富。
三部亦為三主：上停初主，中停中主，下停末主。
故上停豐滿，初年福祿；中停隆厚，中年成立；
下停缺陷者，晚年破散。大體吉凶貴賤，無所不攝，
今略舉此數端，可皆以此求之。

 B. 《神相全編卷二‧六府論》
三才、三停、三輔、三主、三柱
都是在同一個面的區域，只是各有不同的內涵與側種點。
又、《麻衣神異賦》又名三限。
又、 論三柱。頭為壽柱。鼻為梁柱。足為棟柱。

C. 《神相全編卷二‧六府論》、
《太清神鑒卷二‧三輔學堂》：
1.上輔學堂，從面上天中至印堂的區域。
2.中輔學堂，自山根下至準上。兩眼正口以及顴骨六位。
3.下輔學堂，自玄璧下至頤頦左右各四位。

D. 身三停：有四種說法：
(1) 自頭至臍為上停。自臍至膝為中停。自膝至足為下停。
(2) 地閣至頸為上停。頸至臍為中停。臍至足為下停。
(3)《神相全編卷二‧相身三停》：
頭為上停。肩至腰為中停。腰至足為下停。
(4) ﹝承接面三停之氣﹞地閣至臍為上停。自臍至膝為中停。
自膝至足為下停《相理衡真卷二‧相法元機》。
總之、三停基本要求勻稱，
“身上三停頭足腰。看他長短要均調”。
(5) 下停長者其人多謹慎見小拘泥不達。
《公篤相法初集卷二‧麻衣石室賦註解》

E. 《神像鐵關刀‧三關四隘》：
─ 出處《鐵關刀卷一‧三關訣》：
十五髮際天中位。廿五中正兩眉正中處正上方。
卅五太陽位在左目內眵。
此三關也。三關有差。非羽則剋。
﹝杜子曰，羽。指盛年折翼﹞。
出處《鐵關刀卷一‧四隘訣》：
四一為一隘。山根位也。五一為二隘。人中位也。
六一為三隘。水漿位也。七一為四隘。地閣位也。