[正文白話釋譯]
唐吳筠《玄綱論‧道篇》﹝浤按、即《宗玄先生玄綱論》﹞說：道指何物？他來自虛無，造化的根，神明之本，天地的元始。大無外，微無內，浩瀚沓冥沒有開始，最暗的地方能發出大光明，最靜無心的地方可以品嘗事事物物的真相！他無形無聲可是宇宙萬象依他而生，五行依他而成。生成的時候他是混漠無極而圓滿，化成形的過程中他同時也在虧損，生生成成……生成的道理今古不移。這個就是道的樣子。
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德指何物？她稟賦天地、陰陽、五行、四時……比如說她好像君子牧羊，又像老師訓學，幽暗的、光明的、動態的、植立的，都能咸暢其宜，各安本分！由於她不爭功，群生萬類都不知曉她的存在因而不知感謝她的功勞！她的恩惠施於無極那麼遠！百姓不知正在用著她的力量，這就是德的精神特色。
然而道固然也是無名無姓啊！他能通而生之。德則能畜而成之。德，固然也是不需稱謂的。
嘗試著探討他，可以這麼說：天地人物、仙靈鬼神，非道無以生，非德無以成。這個“非道”、“非德”，就是說“除卻道之外”不能生萬物。除卻德不可成萬物。生者不知道幾時開始？成者也不知幾時終結。
你再怎樣厲害，深奧索隱，你也再難窺看他的宗脈。進入有形有式的極端，又從無形無式的起頭出來，尚且不能究探他的微兆！這個才教他“自然”。“自然者，道德之常，天地之綱也。”
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所以說，道德是天地的總領啊！天地啊，是萬物的父母。帝王嘛，他是三才之主。我要補充，三才嘛是天地人囉！天地人之主就是帝王，﹝按、可見這個帝王不是那個哈巴狗帝王囉，是高於天地人的帝王。讀古書要有意識的避開哈巴狗的政治皇帝！生人迴避，避之則吉也﹞。
所以說：道德、天地、帝皇都是一樣的東西！即然有那麼偉大的道德，為什麼還有堯桀理亂之殊？這也是由於古先民的淳樸至今已經越來越澆散稀薄。由於人倫有正有反，有否有泰……“古今無變易，情性有推遷。”
天運泰和之氣下降則至陽真精併降而為著主持這個大氣，此時賢良出來輔佐君主而奸邪之輩也會隱伏；時運轉入太否(piˇ)不和，則太陰純精之氣升而為主，奸邪冒出，賢良隱藏。這個是由於天地之道，陰陽有數，所以會發生聖治與亂世的差別，之所以有古代人淳樸而今時人澆薄的差別。
譬如人，幼時好像愚蠢而長大也學精乖了。嬰兒尚未知笑的時候，好比上古純粹的時期；漸漸能夠辨識你我，則好比中古時期尚仁義；成童可學，則好比下古時期崇尚仁義禮智信五倫；既而恆齒長齊多所欲求，這個時期好比當今現實的競浮偽姦。變化的原理，世俗的制宜，所以有淳澆(chunˊjiao)的差別。應當讓他回歸到本來的所以所由，人以學習教化而改變他的性格，人以受到世風影響而不再住心。
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雖然，父教子是應該，君臣之間講理也是應該如此。教子在於義方，理人在於道德。義方若失，師友之間就會教訓不成了；道德喪失，則禮樂不能以理則。雖加以刑罰，益以鞭楚，難制於姦人賊子。要知既已喪失了道德，重典嚴刑也不能安邦立國！
所以教育自幼開始，教童兒不欺誑，則可以保忠信；轉變時俗塑造純良樸素的風氣，則人人在天和大氣之下性情也變得很安穩。所以前面說過了，若不是除非道德可以感化人，從來都不聞其他真理可以解釋這個。
一旦天運即將平泰，則至陽真精降而為天地主，賢良出來輔佐國家人民，而奸邪匿伏；一旦時運將逆否，則太陰純精升而為天地主，奸邪出來輔弼國政而賢良隱匿不用。
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----- 110819-2121將以上4段<浤瑆詮釋>皆移去<T2教化>
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