[正文白話釋譯]
古早古早以前有天皇和地皇，他掌握了大道之權柄，所以能立於天地中央；大道權柄能神化而悠遊四方。他令到天能運轉、地能凝滯，整個巍巍大象都在表示不停的輪轉，水流而不止，與萬物終始。風興雲蒸，事無不應；雷聲雨降，並應無窮；雷電似鬼，又似龍興鸞集；似鈞之旋又似轂稻的機械在旋轉，週而復始；自己生成自己的樣子，自己雕琢成自己，回歸真樸。
無為為之而合於道，無為言之而通乎德；恬淡愉悅而不強矜(qin)，因此而體驗到“和氣”。天地萬有，形色不同而有共同的一個性質；在於秋毫之末端發生神變，可是他要比起天地宇宙的總數之巨大還更巨大而恢弘。他的德要比天地還要寬宏而且皆與陰陽併形，四時氣候恰恰在他的節氣上發生了，五行也因此能營運；呴俞(Xuyuˊ)覆育，生命現象似如正在孵育中的生命那樣愉悅溫順；
這個大道之柄也滋潤草木，浸漬金石；禽獸雖然碩大，他的毫毛依然保持潤澤；羽翼奮滿的樣子，角觡生長的樣子，獸胎不殰殞，鳥卵不殈裂；父無喪子的憂痛，兄無哭弟之哀苦；童子不孤，婦人不孀，帶來災害的的虹蜺不敢出來，賊星不動；這一切瑞象都是由於天地含德所致。
-----(C001-14)
----- 100819-2155 將此段<浤瑆詮釋>移去<T4存名>
[正文白話釋譯]
最大最高上的道，生育萬物而不佔有，化成萬象而不支配。讓有足的能行，有翅的能飛，蠉飛蠕動，待條件成熟就會出生，莫非皆是“知德”的作用而樂生；待時間到了就會去死，莫非都是“知蘊”的作用而捨棄。以利益獲得這個最大最高上的道的人們不值美譽讚嘆，運用這個最大最高上的道而失敗的人們則不該非議他；有人聚斂畜積也不因此而更富有，有人佈施分享而不會因此而貧困；宏觀世界物理氣象的周旋婉轉都是不可探究的，微觀世界的纖細精微也都不可勤勤騷擾；
累累積多也看不出他增高一點，甩墮他也不致令他變得平平；給力種種都不能使到他眾聚成威，損之又損日久也不致於使到他減少一點點而成為稀寡之物；不斷的砍伐不會令到他變薄，殺戮之後不會致殘；鑿刻之後也不見凹痕，填滿之後看不出他會變淺。
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----- 030911-2332初稿畢 -
----- 150215-1820審訂
----- 110819-0555 此段原無<浤瑆詮釋>，在<T1>補充
[正文白話釋譯]
惚惚恍恍，不可執著其中有象；惚惚恍恍，他發生的效應很直接不偽裝；幽幽冥冥，應該是無形的；處在似有深邃的洞府中，他的動態應是很實在的與柔剛卷舒；與陰陽俛仰，一起體驗陰陽剛柔的本質。
葛弘仙公《五千文經序》說：﹝精神上的﹞老君體認自然而然，於“太無”之前出生，起於無始，經歷天地終始，不可稱數年代；在無窮的盡頭，在無極的極樞。跟著天地宇宙大道而輪替轉化，為天地而立根。布氣於十方，懷抱道德，至純無雜。浩浩蕩蕩，不可名狀。
他的外表看似有紋有緻而且煥麗，巍巍具象似有結果，似深淵而不可量，是為神明之宗堂而煌。
日月星辰三光持續朗照，若是天地稟賦了他就會變得有生氣，乾坤大運賴他以吞吐精華。祂高高在上，可並無低賤的奴隸跟他比較，尊貴而無地位，你覆我載，我覆你載無窮無盡。是故八方九天，普弘大道。盤古開天地以前，老君下凡為國為師，普渡群生，代代不休，人都不知。
匠造“我”而我僅僅是被“炫”出來的“德相”。所以玄德無我！這是人世間的“眾聖”的共法。
道德本然已經是最尊最貴，無須再給予“爵”化。不需要再給予莊嚴化、貴族化。能讓道德保持本然的人，只老子一人。
-----(C001-16)
----- 110819-0556<浤瑆詮釋>移到<T2傳承>
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